《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的当代启示.docVIP

PAGE PAGE 1 《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的当代启示 近期通过在市委党校马克思主义经典著作培训课程的学习，激起了我对马克思主义原著研读的热情，使我对马克思主义有了更深一步的认识和理解，由感性认识到理性思考。其中恩格斯的《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（以下简称《终结》）以往我并不熟知，而此次党校的培训课程将其与《共产党宣言》、《资本论》、列宁书信等一起作为经典著作研读书目，让我对该著作产生了浓厚的兴趣。通过老师课堂的讲解及自己课后的学习，我对《终结》的内容有了初步认识，并对该著作的现实指导意义有了粗浅的思考。下面从其重点内容、理论价值、对当代的启示等三方面进行阐述。 一、《终结》的重点内容 马克思主义哲学是科学的、完整的理论指导体系，然而又是开放的、不断创新和发展的体系。《终结》在马克思主义理论宝库中占有重要地位，在该著作中，恩格斯揭示了马克思主义哲学与德国古典哲学的关系，并阐述马克思主义哲学的基本理论和思想。《终结》共四个章节，分别阐述马克思主义哲学与德国古典哲学的关系，分析黑格尔哲学及其辩证观；对费尔巴哈唯物主义及哲学基本问题进行分析阐述；揭露了费尔巴哈唯心史观的表现；阐明马克思主义哲学的产生和它所实现的哲学变革，论述辨证唯物主义特别是历史唯物主义的一系列基本原理。 二、《终结》的理论价值 （一）对马克思主义哲学的分析和总结。马克思主义哲学具有完备的理论体系,而《终结》是恩格斯对当时马克思主义哲学诞生理论基础的分析和自诞生以来40年发展成果的总结。恩格斯在唯物辩证法的基础上进行人类社会历史发展的研究, 强调了实证科学在哲学发展中的重要作用,体现出马恩唯物史观具有革命性变革的实质。 （二）对于黑格尔和费尔巴哈哲学的批判性吸收。恩格斯在《终结》中肯定黑格尔及费尔巴哈哲学的历史作用，同时又批判了黑格尔保守的客观唯心主义及费尔巴哈的旧唯物主义，吸收黑格尔辩证法和费尔巴哈正确的基本哲学内核，使在其基础上发展起来的马克思主义哲学有了更强大的生命力。 （三）对马克思主义哲学唯物史观进行分析阐述。恩格斯在《终结》中指出，历史进程是受内在的一般规律支配的，隐藏在社会现象背后的规律是推动历史发展的动力，人民群众是历史的真正创造者。阶级产生和阶级斗争的根源在经济，阶级斗争是阶级社会发展的动力，经济基础决定上层建筑。马克思主义哲学实现了唯物论与辩证法的统一，唯物主义自然观和历史观的统一。 三、个人对《终结》当代启示的几点思考 （一）生产力及经济基础的决定作用对坚持党的基本路线的启示 《终结》中着重论述唯物史观，恩格斯在科学分析社会历史领域的客观规律与人的活动的基础上，揭示了生产力对生产关系或经济关系，以及经济关系作为经济基础对国家、法、哲学、宗教等政治的和思想的上层建筑的决定作用。邓小平同志很好地继承和发展了马克思主义这一理论，他指出：“落后国家建设社会主义，在开始的一段很长时间内生产力水平不如发达的资本主义国家，不可能完全消灭贫穷。所以，社会主义必须大力发展生产力，逐步消灭贫穷，不断提高人民的生活水平。”在我国党的基本路线的“一个中心”正是是贯彻了这一思想。党的十八届三中全会公报强调，最重要的是坚持党的领导，贯彻党的基本路线。说明了党中央对生产力标准始终不渝地坚持，唯有大力发展社会主义生产力，才能实现强国富民。 （二）人民群众是历史的创造者的论断对群众路线的启示 唯物史观认为：人民群众是社会发展的推动者。恩格斯在《终结》中是这样阐述的：“与其说是个别人物，即使是非常杰出的人物的动机，不如说是使广大群众、使整个的民族，并且在每一个民族中间又是使整个阶级行动起来的动机，而且也不是短暂的爆发和转瞬即逝的火光，而是持久的，引起重大历史变迁的行动。”我们党贯彻了这个观点，始终坚持群众路线的工作方法，并不断赋予新的时代内涵。只有坚持全心全意为人民服务宗旨，倾听群众呼声，关心群众疾苦，依靠群众，联系群众，才能顺利完成社会主义现代化建设的伟大事业。十八大召开后，现在全党开展群众路线教育实践活动，改进工作作风，把群众路线理论和实践推向新的阶段。 （三）批判费尔巴哈道德观对当代道德与法律关系的启示 费尔巴哈的道德观是从抽象的人出发去研究道德问题，认为追求幸福的欲望应当是人类道德的基础，是适合于任何时代和任何情况的。恩格斯认为费尔巴哈的道德基础在理论上是不切实际、无法实现的。马克思主义道德观表明道德是具有历史性和阶级性的，不同的时代有不同的道德，经济基础变化了道德迟早也要随之发生变化。由此我想，我们可以用唯物辩证的方法探讨一下我国的道德和法律的关系问题。良好的道德体系对执政者和民众都有劝诫作用，结合我国当前社会道德的实践，赋予新的意义，可以有利地促进人民道德水准的提高，促进社会秩序的稳定和发展。但是，我们也必须正