歌德与《浮士德》讲义.ppt

善人虽受模糊的冲动驱使 全剧总纲 总会意识到正确的道路 《浮士德》的发展与欧洲狂欢节文化传统 《浮士德》的各种现代版本 情节与艺术结构（1） 五幕诗体悲剧；一个“灵魂的漫游” 一幕序曲： 《天上序曲》是全剧总纲，预示了全剧的故事线索和内涵。 二个赌赛： 1.天帝与魔鬼关于对“世界与人的看法”的打赌； 2.魔鬼与浮士德关于“人是否会对生活产生满足”的打赌。 善人虽受模糊的冲动驱使 全剧总纲 总会意识到正确的道路 终生追求和五幕悲剧： ??? 知识的追求和知识悲剧； 感官的追求和爱情的悲剧； 权势的追求和从政的悲剧； 美的追求和寻美的悲剧； 事业的追求和事业的悲剧。 ? 包括两个悲剧：知识悲剧、爱情悲剧。 从天上下来，通过世界，下到地狱。 歌德 第一部：“小宇宙”内的追求 作品选段 唉，我到而今，已把哲学、医学和法律，可惜还有神学，都彻底地发奋攻读，到头来还是可怜的愚人！ 复活节的郊游 浮士德现代性意识的发展 “假如我对某一瞬间说：你真美呀，请停留一下，那时你尽可以将我枷锁，我甘愿将自己销毁！” 浮士德的精神裂变 从“灵”的生活到“肉”的生活； 从清静无为，到积极进取； 从注重来世，到注重现世； 从重视书本，到勇于实践； 从前现代性，到现代性。自强不息，不断追求，不断探索，永无休止。 浮士德与魔鬼打赌 浮士德-格蕾辛（玛甘泪）爱情悲剧 身份地位： 神学博士—天真少女 思想性格： 复杂多思—单纯无知 人生追求： 永不满足—安于现状 浮士德从“灵”到“肉”、从“智”到“欲”、从“理”到“情”的转变，实际上反映了西方从中世纪到文艺复兴经历的一次价值观念大变革。 玛格蕾特之死宣告了浮士德自我主义的终结。 之后，浮士德从个人情欲中解脱出来，开始由执着于个人生活的“小宇宙”，进入社会生活的“大宇宙”。 浮士德的故事是一个人迈向现代性的过程。原先，浮士德埋头研究这个世界，生活在封闭的社会中。他的心灵越进步，就越敏感，越孤立自己，他与外部生活——其他人、自然、甚至他自己需要的行动力量——就越缺乏联系。他渴望与一个更加生机勃勃、同时更加性感更加活跃的世界建立起联系。通过以自己的灵魂做抵押与魔鬼交易，浮士德获得了选择另一种生活方式的机会。在和魔鬼的游历过程中，浮士德看到了丰富的真实世界，也恋爱了，有了性的体验。逐渐地，他认识到应该将受压抑的巨大能量解放出来，不仅仅是他自身的能量，而且还有他所触及的一切东西的能量，最后是他周围的社会的能量。为了感受和实现更多的愿望，浮士德抛弃了自己的情人。他已经转变成发展者，看到一条有效反对封建宗法世界的途径：去构造一个全新的社会环境，来掏空或破坏旧的世界。《浮士德》的作者歌德将物质世界的现代化视为一种崇高的精神成就。? 马歇尔·伯曼《一切坚固的东西都烟消云散了》?? 第二部：“大宇宙”内的追求 走出地狱，通过世界，再回到天上。 政治悲剧（权力的追求） 艺术悲剧（美的追求） 事业悲剧（事业的追求） 我为几百万人开拓出疆土； 虽然还不安全，但也可自由勤苦。 原野十分青翠，土壤一片膏腴， 人畜都在这新地上得到安居， 勇敢勤勉的人民垒成了那座高丘， 向那周围移植都可以衣食无忧。 外面虽有海涛不断地冲击堤岸， 而内面却安居乐业如同天国一般， ……是的，我完全献身于这种意趣， 这无疑是智慧的最后的断案： 要每日每时去争取生活和自由， 才能作生活和自由的享受。 全剧结尾天使的歌唱： 灵界这位高贵者， 已脱离罪恶之手； 凡是自强不息者， 到头我辈皆能救。 浮士德得救的关键就在这几行诗里，浮士德永远提高，永远净化自己的努力，使他在最后获得了来自上天的永恒之爱的救助，这完全符合我们的宗教观念。按这种宗教观念，我们要获得天福，单靠自己的努力不行，还要靠神的恩宠。 《歌德谈话录》 主题思想 全剧通过浮士德的人生道路，宣传自强不息的进取精神；宣传摆脱中世纪的愚昧状态，克服人类内在的和外在的矛盾，创造资产阶级理想王国的启蒙思想。 浮士德的形象 浮士德是一种积极进取精神的代表，是一个自强不息执着探索者的形象。为了人生的真义，为了体察那短暂的至善至美的一瞬，不惜以鲜血和灵魂作抵押。在探索人生意义和理想社会的过程中，表现出一种生无所息、坚韧顽强、超乎常人的毅力和品格。 浮士德身上具有人身上鲜明的两重性：一方面受生命本能情欲的驱使，常常沉迷于名利、地位、权势、女人和感官美等现实欲求之中；另一方面一次又一次超越自我，节欲精