上海市高中历史第六单元明朝的兴亡与清前期的强盛第28课早期的西学东渐讲义华东师大版第三册.pptVIP

“礼仪之争” 17世纪至18世纪西方天主教传教士就中国传统礼仪是否违背天主教义的争议。狭义而言，是指康熙皇帝与传教士就儒教崇拜引发的争论，教皇克雷芒十一世当时认为中国儒教的帝皇及祖先崇拜违反天主教义，支持多明我会，打压耶稣会，结果引发清朝廷反制，严厉限制传教士活动。 陌生人的消失 雍正九年（1730），兵部尚书李卫将杭州的天主堂改为天后宫，并题写了碑记，可以算是一篇典型的反天主教文章，将天主教完全作为西洋邪教来进行贬斥，称：“西洋之教，一技一能，务穷思力索，精其艺而后止”、“一技一能，原无当于生人日用之重，至于奇技淫巧，尤为王法所不容！” [清]李卫：《天主堂改为天后宫碑记》，载王庆成编著：《稀见清世史料并考释》，武汉出版社，1998年，第135页。 陌生人的消失 北京-利玛窦之墓 相对于快速发展的西方，进入世界体系后的中国，发展过于缓慢。自中古以来形成的文化体系，开始固定、僵化。曾经出现知识界对中国文明的重新思考，也不能在此时延续下去，这是中国传统文化与传统政治制度，还能运作的最后一段岁月。 ——许倬云 “西方向中国的进攻打破了对中国历史的陈旧想象。” “中国不可避免地卷入世界历史。” ——[美]魏斐德：《大门口的陌生人》 《坤舆万国全图》 南京博物院藏本 欧洲人习惯看的世界地图