浅析《论语》中成语意义的演变.doc

浅析《论语》中成语意义的演变 北方文学 浅析《论语》中成语意义的演变 栾清照(苏州大学古代文学江苏苏州215000) 内容摘要:《论语》作为儒家的一部经典文献,其思想上的重 要性自是不言而喻.同时它又是我国第一部语录体散文集.其语 言含蓄隽永,生动形象,堪称语录的典范.本文拟从《论语》中成语 的意义着手,通过分析其意义的发展演变,从而了解到汉语语言 的逐步发展与完善,帮助我们更加灵活准确的运用汉语语言.也 有助于我们进一步认识和推广中国的传统文化. 关键词:《论语》成语意义演变 【中图分类号】lo6【文献标识码】A【文章编号】0476— 031X(2010卜.03—oo9O—D2 《论语》一书以记录孔子及其弟子的思想言行为主,共二十 篇,每篇若干章,内容十分丰富,包括政治主张,教育原则,伦理观 念,品德修养等方面,是我国几千年封建社会人伦道德,宗法制 度,为人处世的重要教科书,时至今日.它的思想仍在社会众多领 域发挥着重要作用.同时,它也是我国第一部语录体散文集.其语 言含蓄凝练,生动形象,堪称语录的典范.其中很多语句.因其凝 练生动,经历代沿用,已成为格言和成语,对后代文学语言有很大 的影响. 《现代汉语词典》对成语解释为:人们长期以来习用的,简 洁精辟的定型词组或短句.汉语的成语大多由四个字组成.一般 都有出处.有些成语从字面上不难理解,如小题大做,后来居 上等.有些成语必须知道来源或典故才能懂得意思.如朝三暮 四,杯弓蛇影等.根据这一解释,我们可以得知成语具有两个 基本特征:第一,结构的凝固性,因为它是定型的词组或短句.且 长期习用,简洁精辟,所以一般情况下不能变动词序或增减其中 成分或拆开;第二,意义的完整性,即成语不是构成它的词的意义 的简单相加,大多数成语都有其特有的典故,有其特殊含义,其表 面意义与实质所指往往不同.仅有少数可由表面意义得出它的实 质意义. 一 ,由于成语自身结构的凝固性和意义的完整性.所以来源 于《论语gt;的成语大部分古今意义基本相同.变化不大 1.古今语义没有变化.表示的内容和色彩完全相同. 言而有信——与朋友交,言而有信.(《学而》第七章)古今 义均是说话算数,守信用.刘绍棠《两草一心》:梅老先生,两年前 我们相约再见.您真是言而有信. 既往不咎——子闻之,日成事不说,遂事不谏,既往不 咎.…(《八佾》第二十一章)古今含义都是指对已经过去的错误, 不加责难追究.《痛史》一三回:既往不咎,以后再办起事来,审慎 点就是了. 讷言敏行——子日:君子欲讷于言而敏于行.(《里仁》第 二十四章)古今均指说话谨慎,办事敏捷.宋-苏颂《苏魏公文集? 六一?朝请郎辛君墓志铭》:(辛化光)博识多闻,讷言敏行,善与 人交,久而益敬. 三思而行——季文子三思而后行.(《公冶长》第二十章)古 今义均为反复考虑,然后再去做,形容行事慎重.《喻世明言》卷三 八:你且要忍耐,此事须要三思而行. 后生可畏——子日:后生可畏,焉知来者之不如今也?四十 五十而无闻焉,斯亦不足畏也.(《子罕》第二十三章)古今义均 是说青年人可以超越先辈,他们是值得敬畏的.《二十年目睹之怪 现状》一二四:继翁,你是向来讲究笔墨的,你请到他,这是一定 高明的了.真是后生可畏! 成人之美——子日:君子成人之美,不成人之恶.小人反 是.(《颜渊》第十六章)古今义都表示帮助别人做成好事.《官场 902009年三月刊 现形记》六0回:一面到省,一面又托过妹夫,将来案头里替他填 个名字,一保就好过班.妹夫见他有志向上,而且人情是势利的, 见他如此,也就乐得成人之美. 有教无类——子日:有教无类.(《卫灵公》第三十九章) 古今都指教育不分高低贵贱,对哪类人都一视同仁.(JL女英雄 传》三六回:安老爷是有教无类的,竞熏陶得他另变了个气味 了. 陈力就列——周任有言日:陈力就列,不能者止.(《季 氏》第一章)古今义都是根据自己的才力就任相应的职位.《旧唐 书?王忠嗣传》:仙客爰自方隅,骤登廊庙,显招物议,独善其身, 盖才有不同,昧于陈力就列. 这一类古今意义完全相同的成语《论语》中还有很多,譬如 道听途说,察言观色,色厉内荏,文过饰非,任重道远, 见危授命,犯上作乱,肥马轻裘,知过必改,分崩离析, 血气方刚等. 2.一些成语的现代语义与《论语》中的意义不大一样,它们略 有相同之处. 温故知新——子日:温故而知新,可以为师矣.(《为政》 第十一章)原义是温习学过的知识,就能有新的体会,新的发现. 现在,成语温故知新大多情况下表示重温历史,可以从中吸取 经验,从而有助于更好地认识现实.明?李贽《焚书?龙溪先生文录 抄序》:盖先生学问融贯,温故知新,若沧洲瀛海,根于心,发于 言,自时出而不可穷,自然不厌文且理也. 尽善尽美——子谓《韶》,尽美矣,又尽善也.谓《武》,尽