四川文史资料选辑第二十八辑.doc

文史资料内容元数据 序号 元数据逻辑名称 元数据物理名称 备注 1 题名 廖季平经学思想的衍化 2 作者 徐仁甫 3 正文 清代经学极盛，正续《皇清经解》共收录了一百三十五人的 著作、三百九十八部书。但是没有一个四川人。四川地处偏僻， 一文化落后，道咸以前，四川人不知有所谓汉学者。到同治甲戌年 (1874年)，南皮张之洞督学四川，才建尊经书院于成都。择府 县高材生肄业其中，以《说文》及《四库提要》为之阶梯，购书 数万卷，供人阅览。又撰《辆轩语》、.《书自答问》以示学子。 从此以后，文风大变，才奠蜀学的基础。 一湘潭王壬秋。以今文义编注群经。光绪五年己卯(1879年)，‘ 经四川总督丁宝祯五次函约乃至，主讲尊经书院，、时年四十七 岁，自都部将军皆执弟子礼，虽司道侧目，而学士归心。. :廖平字季哥考珍研扣;当夙葬Al时年二十三岁，一.补博士 弟子员。初院试题为“子为大夫”一牡、破题为三句，已为阅卷考所 弃。学政张之洞检落卷一，见其破题异之，因细加披阅，拔置第 一。复试题为“不以文害辞”.，并注云，“文作《说文》之文 解”。平遂擦拾《说文》为之，大蒙矜赏，牌调尊经书院，从这 时起，潜心汉学，终成大儒。 廖季平尝自述其为学经过示;“予幼笃好五子书，八家文。- 丙子从事训话文字之学，用功甚勤，博览考据诸书。冬间，偶读唐宋人文，不觉嫌其空滑无实，不如训话书字字有意。盖聪明心 思，于此一变矣。庚辰以后，厌弃破碎，专事求大义。以视考据 诸书，则又以为糟粕而无精华，枝叶而非根本。取庄子、管、列、 墨读之，则乃喜其义实。是心思聪明，至此又一变矣。” 廖平之变，与王壬秋有关。主、廖师弟，皆今文学家。他仃 厌弃名物训话，专求大义微言。其得在此，其失亦在此。季平著 成。现根据他的重要著作，介绍他的学术思想。 廖先生的经学思想，自一谓有六变:即一、平分今古。二、尊 今伪古。三、分大小。四、分天人。五、以六经六书皆孔子所 作。六、以医书通《诗》、《易》皆天学。兹分别详述于后。 光绪十一年乙酉(1886年)，先生三十四岁，说经始分别今 古， 作《今古学考》。他说:“乾嘉以前，经说如阮王两经解所 刻，宏编巨制，超越前古，为一代绝业。特淆乱纷纭，使人无所 依据。如孙氏《尚书古今注疏》，群推为绝作。同说一经，兼 采今古。南辕北辙，自相矛盾。即如‘弼成五服，至于五千’， 就经文立说，本为五千里。博士据“《禹贡》说之，是也。郑注 文家，则据《周礼》以为万里。此古今混淆，以前之通弊也。沙 先主乃据《五经异义》所立之古今二百余条犷专载一礼制，不载文 字。今学博士之礼制出于《王制》’犷古文专用《周礼》。故定 岑孚主《王制》孔子，古学主周礼周公。然后二家所以异同 之故，灿若列星，千溪万壑，·得所归宿。今古两家所根据又多出 手孔子，、于是创为孔子初年法古，晚年改制一之说。然后二派如日 月经天、江河行地，判然两途，不能混合。其中各盛师说有不能 一律 者，则以古今为大体，其所统派各自成家，是为大同小异。编为《今古学考》，.一张时两汉师法，以集各代经学之大成。这是第一变。 光绪十四年戊子(1888年)，先生三十七岁。以前是平分今 古，现在是尊今伪古。先生作《知圣编》一卷，附《孔子作六艺 考》一卷，这是尊今的。又作《辟刘编》一卷(一名《古学考))).、 《周礼删刘》一卷，这是伪古的。先生主张今文为孔子的真学， 古文为刘欲的伪品，这是今文学家之言。先生此时应张之洞召- 赴广州，与俞椒相见于苏州。俞9称《今古学考》为不刊之书。 至广州，居广雅书院。康有为从沈子丰得《今古学考》，已引为 知己，至是过广雅相访。先生以《知圣编》、《辟刘编》示之， 两心相协，谈论移暑。于是康乃尽弃其学而学焉。 光绪十六年庚寅((1890年)，先生三十九岁，由广州而上海 至苏州访张祥龄犷室武昌渴张之洞，以《春秋古经左氏说汉义补 证》、《左传汉义补证》两稿上之。四月至北京，改订《群经凡 例》中公羊补证凡例二十四条。秋，偕宋育仁返川。在途间，江 瀚得俞书云:康有为《新学伪经考》已成书，盖即本廖先生之 《辟刘编》而失其宗省。康说粗豪狂态，书既出，天下震动。可一 见二变影响之大。光绪二十四年戊戌、(1898}年)，先生四十六岁，住资州艺风 书院讲席。成地球新义一卷，即于资州以活字排印。从此-