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武汉市2019届高中毕业生四月调研测试 语文试题及答案解析 一、现代文阅读(36分） (一)论述类文本阅读(本题共3小題） 阅读下面的文字，完成1~3题。 天人之学是贯穿中华文化数千年发展史的主线之一。在很长时间里，一提到天人关系，人们就会想起“天人合一”，认为它是最恰当的表述。这个看法值得商榷。“天人合一”出自西汉时期董仲舒的著作《春秋繁露》：“天人之际，合而为一。”按其思想体系，这种提法其实是“天人感应”论的一种表述，认为天、人之间存在一种神秘的联系，天主宰人事，人的行为也能感动天，这明显带有天命决定论的色彩。 我国古代思想家对“天”的认识，大概始于夏、商时期。从西周时起，“天”的概念有两 种不同的含义：一种是天命、天神，一种是自然界的天体。以《周易》的经文为例，其中有 些对“天”的理解是指自然的天体、天象,但多数是关于天命、天神的记栽。至于西周时的 重要政治文献《尚书》,其中“天命”一词比比背是。这种状况到春秋时期才发生变化，出现了重人事而轻天道的现点。 思想上的这种变化,首先见于兵家著作。齐国军事家孙武在《孙子兵法》中首次提出天时、地利、人和的理念。他说的“天时”，指阴阳、寒署、四时等自然现象;“地利”指路途远近、 面积大小、形势除易、环境利弊等方面；“人和”指得民心、得民力、上下同心同德。《孙子兵 法〉认为，军事家运用好这三个方面，才能取得战争胜利