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国学与领导力 现代企业的竞争力更多的体现在领导者的高瞻远瞩；企业的竞争优势也更多的体现为领导优势；如今，有力的领导往往被看作组织成长、变革和再生最重要的关键因素之一。然而，领导力是短缺资源。正是因为这种短缺，许多企业难以适应全球竞争的加剧。同时随着经济社会改革开放三十多年来的飞速发展，中国传统文化也随着赢得世界的尊重，中国人对自己的文化逐渐恢复了自信，“国学”再度成为热门话题，尤其在教育、管理领域掀起热潮。很多专家和企业家已经认识到，一流的企业做文化，二流的企业做标准，三流的企业做品牌，四流的企业做服务，末流的企业做制造。企业文化是人力资源管理中永恒的话题，当薪酬留人、感情留人在变幻莫测、充满着诱惑的市场环境中渐渐乏力的时候，企业文化成为人力资源开发、利用、激励因子中最具成长性的因素，它决定着企业的特征和企业的发展。 国学源自天地，从伏羲仰天俯地而悟《易经》；到屈原漫游天地而得《九歌》；再到竹林七贤隐居山林而通三玄。古之高士，欲有所得，无不与天地相交接。广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。“领导力”可以被形容为一系列行为的组合，而这些行为将会激励人们跟随领导去要去的地方，不是简单的服从。根据领导力的定义，我们会看到它存在于我们周围，在管理层，在课堂，在球场，在政府，在军队，在上市跨国公司，在小公司直到一个小家庭，我们可以在各个层次，各个领域看到领导力，它是我们做好每一件事的核心，一个头衔或职务不能自动创造一个领导。　　有人曾经讲过，领导就是要让他的人们，从他们现在的地方，带领他们去还没有去过的地方。　　 领导力是怎样做人的艺术，而不是怎样做事的艺术，最后决定领导者能力的是个人的品质和个性，领导能力是领导者素质的核心。而国学，就像一座取之不尽、用之不竭的思想宝库，其中《易经》述天地之道，《禅宗》明死生之道，《大学》论修身之道，《孟子》中透析君臣之道？．．．这些所说的都是在帮助领导者在纷繁复杂的大潮中保持冷静， 以大智若愚之智慧、审时度势之气度引领企业稳步前行。　　何谓“大智若愚”?有人问老子： “理想的政治家是怎样的呢?”　　老子回答：“一个理想的领导者功德普及天下，但在一般人眼中一切功德都和他无关；其教化惠及万物，但人们却丝毫感觉不出他的教化。当他治理天下时不会留下任何施政的痕迹，但万物各具有潜移默化的影响力。”这就是理想的领导者形象。　　俗话说，“此时无声胜有声。”有时候，人在许多场合并不需要太多的言行表现，只要默默无言，就足以使对方慑服了。就像诸葛亮布下空城计，看上去空空荡荡，反而给敌人一种受到包围的不详预感，只得夹着尾巴溜走了。“欲擒故纵”，“大智若愚”，“大巧若拙”，其意思是遇事不慌，镇定自若，挥洒自如。这是在个人为人处世和企业经营或谈判技巧中都可运用的高招。　　也是一种智慧人生。　　在我们身边，常可看到这样的人，勤勤恳恳，早来晚走。无论大事小情，样样亲力亲为。的确十分辛苦，但所负责的工作却常常杂乱无章，眉毛胡子乱成一团。而这些人则像陀螺一样，从早转到晚，你问他在忙什么，看到的情景很可能是张口结舌。事事都管、都抓，结果必然是什么也管不好。对于此，我们在回到公司的这段时间里更是引以为戒。做事之前先拎清领导的意图，预先考虑好领导交代的工作会发生的一切可能性，提前找出解决的关键方法，做一个发现问题且解决问题的人。　　高明的领导者应该怎样处理事物呢?下面讲一个事例。　　汉宣帝时有一位宰相名叫丙吉，有一年春天，丙吉乘车经过繁华的都城街市中，碰见有人群斗，死伤极多，但是他若无其事地通过现场，什么话都没说，继续往前走。不久又看到一头拉车的牛吐出舌头气喘吁吁，丙吉马上派人去问牛的主人到底怎么一回事。旁边的随从看见这一切觉得很奇怪，为什么宰相对群殴事件不闻不问，却担心牛的气喘，如此岂不是轻重不分，人畜颠倒了吗?于是有人鼓起勇气请教丙吉。　　丙吉回答他：“取缔群殴事件是长安令或京兆尹的职责，身为宰相只要每年一次评定他们的勤务，再将其赏罚上奉给皇上就行了。而我之所以看见牛气喘吁吁要停车问明原因，是因为现在正值初春时节，而牛却吐着舌头气喘不停，我担心是不是阴阳不调。宰相的职责之一就是要顺调阴阳， 因此我才特地停下车询问原因何在。”众随从听后恍然大悟，纷纷称赞宰相英明。　　从这个故事可以看出，领导者应下功夫做的事情：第一是对大局的判断和掌握。第二是调整团体的能力。第三是让部下各尽所能，充分发挥其积极性。　　善于驭势，能够做到审时度势、适时而变，也就是成功地驾驭了时势。在《氏春秋》里面的吕不韦的案例来总结如何审察形势，以适时变的经验。里面说到，“建立了中国第一个中央集权帝国的皇帝秦始皇，原本并非“龙种”，而是一个