人文主义与意大利文艺复兴艺术.docVIP

人文主义与意大利文艺复兴艺术 文化长廊 编者按:2006中国意大平J年的重要组成部分《意大利文艺复 兴艺术展gt;在北京中华世纪坛世界艺术馆展出(2006年1月21日一 2006年4月23日).引起世人瞩目.着名美术史家,美术评论家,中 央美术学院教授邵大箴同志被聘为展览总策划和艺术总监.现特将邵 大箴先生文章作为本刊介绍意大利文化艺术系列专文的开篇. 人文主义与意大利文艺复兴艺术 邵大箴 整个人类艺术史是以人为中心展开的, 因为艺术是作为主体的人认识,体验客观世界和 表现自身思想,感情的手段而存在.艺术表现人 的方法和手段多种多样,但其中再现人的真实形 象,表现人的活动和内心世界是主要的手段和方 法,世界各个民族,各个时代的艺术家们都以此 为目的做了孜孜不倦的探索,硕果累累.在欧 洲,文艺复兴时代(公元l4一l6世纪)的美 术在这方面取得的辉煌成就,尤其令人瞩目.着 名的瑞士文化和艺术史学者布克哈尔特(J.C. Buckhardt,1818一l897)在其着作意大利文艺 复兴时期的文明》中曾经把文艺复兴概括为发 现世界和发现人.人是宇宙间最深奥,最神秘的 存在,是科学,哲学和艺术永久研究的课题.每 个人,他的外形与心理有超越时代的一面,又无 不刻上时代的烙印.艺术中人的形象则是时代最 真实,最生动的镜象.艺术创造之所以特别关 注人和人的形象,是因为人在万物中最有智慧, 春(1478年)桑德罗?波提切利 32 文化长廊 最美和最富有生气,人的形体最匀称,最 和谐,最能吸引敏感于美的艺术家-更是 因为人(历史和现实的)的思维和活动, 影响着社会的变革和历史的进程,不断 引发艺术家们的思考和表现的兴趣.还 颇有意思的是,艺术家对自身形象的迷 恋和描绘自身形象的欲望,贯穿于整个 人类艺术史.因为艺术家把认识自我作 为认识他人,认识社会,探究人的秘密的 重要手段.艺术家塑造的人有两种主要 象.而所谓个性的,则是注重表现这一个 特定的人,具有明显的个性特征.在后一类形式 中,最流行的是人物肖像.在肖像艺术中也有理 想化和个性化两种倾向,那是属于另一个需要研 究的课题了.只是需要指出:不论是理想化的 或是个性化的肖像,都必须与表现的客观对 象有肖似之处. 现在,我们开始讨论意大利文艺复兴展一 一 人的形象这一话题.这一展览提供的作品主 要描绘的是人,有些作品用间接的方法反映出人 的生活方式,而绝大多数则是直接描绘人和他们 的内心世界,其中很多是肖像作品.作品的门类 包括绘画,雕塑和少量工艺品.作品创作的时代 跨越六个世纪,包括文艺复兴的酝酿期(13—14 世纪),初期(15世纪)和盛期(16世纪上半期). 从l6世纪下半期开始,文艺复兴作为思潮和运动 逐渐落幕,在艺术上取而代之的是被称之为风 格主义(Manerism,源于意文maniera)和巴 洛克(Baroque)时期.进入l8世纪,艺术风格 又朝古典的方向衍变. 意大利方面是按照人作为时代的镜象 的主题来策划此次展览的,选择了包括文艺复兴 在内的六个世纪的作品.鉴于其中的多数作品出 用了文艺复兴艺术——人的形象这一展览名 称.对此,我们在展览的布置和文字说明中,都 有所交代. 人的形象之所以为文艺复兴艺术家们所特别 重视,主要源于一种人文主义思潮.人文主 义(1Umanesimo)是文艺复兴社会,文化运动 的中心思想,它和古代希腊时期的人本主义有渊 源关系,也是后来推进资产阶级革命的人道主 义思想的基础和核心.在欧洲中世纪后期,随 着商业的发达和城市的兴起,新兴的资产阶级力 求用世俗的教育摆脱教会的束缚,新类型的学校 开始出现,学校中的教学科目除神学外,增 加了研究自然和人的被称为人文学科的内容, 如语言,文学,历史,哲学,自然科学和艺术等. 人文主义一词由此产生.人文主义思潮随着经 济的发展日趋活跃,许多杰出的人文主义学者不 仅在文化领域内发挥重要作用,而且在政府内担 负要职.佛罗伦萨是意大利人文主义的中心,杰 出的代表人物,如但丁,彼得拉克和薄伽丘,都 在这里进行了有声有色的活动.继佛罗伦萨之后, 罗马,威尼斯也先后成为人文主义者的舞台,这 三个城市成为意大利文艺复兴艺术的主要中心. 这些城市的人文主义艺术活动有共同的特点,也 33 文化长廊 各自有特色.例如佛 罗伦萨的艺术在 许多方面得到美 第奇家族的支持, 而在罗马,不少重 要的建筑,雕塑与 绘画活动则与教 皇有密切的联系? 威尼斯作为贸易和 商业的中心,又作为 水乡之都,富有感性 市俗文化比较活跃, 中更重视色彩,色调的表圣家族与圣约翰1506—1508年学,艺术得以蓬勃发展. 现.术升基l5世纪出现了欧洲艺 人文主义的主导思想是对人的肯定,反对人术史上最早的造型艺术即美术的理论,着名的 的生活受神的主宰,反对宗教的禁