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PAGE PAGE 3 法律文化0204 讨论主题 根据以下材料，请分析中西方法律文化存在哪些差异？ 讨论内容 案件情形：A夜晚跑到B家里盗窃，B大声呼救，B的邻居C在家不出手相救，地方长官D也没有及时出现。C与D承担责任吗？ 中国法传统下的处理结果：按照秦律，C和D都是要承担责任的。《法律答问》：“有贼杀伤人□术，偕旁人不援，百步中比野，当赀二甲。”“贼入甲室，贼伤甲，甲号寇，其四邻、典、老皆不出不存，不闻号寇，问当论不当？审不存，不当论；典、老虽不存，当论。”另，《唐律?捕亡律》：“诸邻里被强盗及杀人，告而不救助者，杖一百；闻而不救助者，减一等。” 西方法传统下的处理结果：按照美国工业革命之前的法律，D是要承担责任的，C是不承担责任的，因为治安法官有保障社区的平安的职责，C对B没有注意的义务；现代侵权法的形成以“过失”的形成为标志，C不承担责任是因为B的损害C没有过失，D承担责任是因为他因职位而有职责。 不同处理结果的背后折射着怎样的文化心理？  古代中国乡村社会需要一种利他主义道德之下的连带责任，而西方陌生人社会需要基于利己主义道德之下的分别的和个人的责任。从传统中国法律制度的具体规定可以看出，公法色彩浓厚，比如“诸邻里被强盗及杀人，告而不救助者，杖一百；闻而不救助者，减一等。”这就是明显的刑事性的法律规定，用国家的公权力将邻居不救助的行为上升到国家与个人之间的关系，并且通过国家的强制力来保证实施，因为这样的事是规定在《唐律?捕亡律》这样的国家基本法律中，采用的是加之于身体的刑罚“杖”刑，带有强烈的暴力色彩，而这一规定被普遍接受的根本原因是：在传统中国个人不是被视为一个个人而始终被视为一个特定团体的成员，正因为每个人都隶属于团体，因此每个人都对这个团体有义务，要承受团体赋予每个个体的义务要求，因为这个团体是家国一体的，家庭怎么能够彼此之间不互相照顾？所以C和D都是要承担责任也就顺理成章。近代以后的西方社会则建立在个人本位基础之上，法律制度体系自然体现的是非身份血缘的权利法，每个人只需要对自己的行为负责，因此不顾具体的法律制度如何发展，个人权利 的保障并因此而产生义务分配，自然的结果就是C不承担责任，D承担责任了 法律文化03 讨论主题 请从法律文化的视角，谈一谈你认为以下案例折射了中西方怎样的的冲突与差异？ 讨论内容 案例：“ 玛丽说我象彼尔，” 彼利又说话了，“但她总说一代不如一代,说彼尔比我好。” “ 玛丽就是我奶奶，是吗？ ” 彼利点点头，“ 是。” “你叫你姥姥‘玛丽’，我可听不惯！ ” “ 为什么不可以？我叫外公布朗，镇上的人都叫他布朗。你也可以叫他们布朗、玛丽呀！ ” 莲儿摇摇头，“不行，叫不出来。他们是我的爷爷、奶奶。” “你叫他布朗，他也是你爷爷；你叫她玛丽，她也是你奶奶。那有什么区别呢？别小题大做了。” 莲儿望了他一眼, 两人没法说下去了。她心里本来就是惶惶的，一踏上美国国土，又碰上这么一个不懂事的美国佬。居然还是她表弟！说了三句，没有一句投机…… ——聂华荃长篇小说《千山外, 水长流》（四川人民出版社） 问题的关键在于：对长辈能不能直呼其名？答案是：在美国, 可以；在中国, 不行。为什么在两种文化背景下, 对长辈的称呼会这样大相径庭呢？ （学生有效讨论内容不得少于200字）  中国是宗法社会, 在这样的社会里, 每个人都是依照血缘的亲疏被定位在社会组织的网络中, 各司其职、各司其份。照此原则组织起来的家庭或者家族, 都必须孝敬长辈, 尊敬长辈, 尊敬祖宗。汉语词汇中亲族词汇之所以这样分类细微、层次分明就是因为要分内外、别尊卑, 而其核心是别尊卑。说穿了, 是按照“ 礼” 制来建立一个规范的社会, 其实, 就是君君、臣臣、父父、子子。（1）讲究血缘关系；（2）注重伦理；（3）以家族集团为本位。 2、从英语的称谓中，不分父系母系并称谓简单，子孙甚至可以直呼长辈的姓氏，说明在西方社会，（1）个人本位大行其道，注重自我，不分尊卑恰恰体现的是对他人的普遍尊重；（2）突破血缘、伦理的拘束与局限，形成普遍使用的平等规则 法律文化04 讨论主题 中西方不同的法院图腾意味着中西法律文化中的哪些差异？ 讨论内容 现象：西方国家法院门前常常会看到蒙目女神的雕塑。她神情肃穆，一只手拿着宝剑，一只手持着天平，双眼被布紧紧蒙住。中国古代衙门前，常摆着两尊威严的独角兽，怒目圆睁。蒙面女神手持天平表示“公平”，宝剑表示“正义”，额发表示“诚实”，闭眼表示“用心灵观察”。 中国法院门口多见独角兽。独角兽，又名獬豸，是中国上古传说中的一种神兽，它似羊非羊，似鹿非鹿，头上长着一只角，故俗称独角兽。王充《论衡?是应第篇》“一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。斯