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平视交流800字作文 　　平视经典 　　徐州市第一中学袁佳昕61分 　　自古以来，于经典成先哲，中国文人大多总有一种谦卑到卑微的态度，孔孟朱荀让他们“跪着”瞻仰，连喘息都小心翼翼。 　　于是他们继承传统，却无力创造；以虔诚的面容固实文化的基础，却惧于建造文化的宝塔，他们在这平台上，会词章滥溢，会歌舞升平，会群党竞争，会角力斗胜，却难有新的探索发掘。因为他们跪着沉溺于经典与先哲的教导，殊不知那伊卡洛斯的蜡翼终会在高飞逐日时融化，终堕入深渊。 　　而那些敢于“站”起来，与经典平等对视的人，才能有着最远见的卓识，超然的见解。《史记》作者少时读前后汉书，怪前书不应有先人史传，后书宜有年事记表，时人责以童子轻议先哲，后偏见大思想家与其见解一致，方知其过人胆识，如此对待经典，方能字字句句皆有自己见解，发自自己肺腑，纵不做手握《藏书》《续藏书》在火中燃烧的李贽，也或能如苏轼一般，在东坡与雪堂之间踏出一条光照千载的属于自己的黄泥板路。 　　若说古人该改改这“跪着”的卑微，今人对待经典，怕就该多一些钱穆老先生所言的“温情与敬意”。因为今人不仅站了起来，而且仰面朝天，大有睥睨之意。 　　市场上盛行的“趣解历史”，“趣说经典”便是如此高高在上，洋洋得意。没听过丝竹，看过华厦，白壁上题过诗词，残垣下唱过“良辰美景奈何天”的人们，未体会到旧时生动的繁华、生活的旖旎，却也不畏于对《扬州画舫录》指手画脚了，他们以统治者的眼光斜视着古老的经典、逝去的伟人，又怎懂得古人“繁华有憔悴，堂上生荆杞”的感伤；怎能领悟隐士除秽整田，载种载咏的寂寞的智慧，还有多少人能像北京郊外的迷罗一样，将节气的传统慎重而尊敬地融进生活，在大 　　雪三候时轻吟“一候鹃鸥不呜；二候虎始交；三候荔挺出。”呢？怕只是嬉笑着教孩童读”二十四节气歌“，心里却暗暗轻蔑，只觉这是老古董了吧。 　　不泥古，不尊权，不仿圣，不跪着对待伟人与经典而仍有足够的敬意与尊重，与经典微笑平视，平等交流，方能如林语堂所说“除旧知，破成见，长学问，广识见“，方能真正获益。 　　平视 静心 　　天津市耀华中学 贾迪如释然。好高骛远地追名逐利，极度努力的加紧步伐，亦或是将富贵荣华放之极目仰望 　　的位置，弄得脖颈酸痛，仆仆风尘。不如用平视的目光，静心观察。 俗话说：“人一闹腾，六神无主，人一静谧，风度自来。”月朦胧，鸟朦胧，实因心朦胧， 　　飘忽不定，心猿意马，实因没有安全感。倘若真将一切放下一个高度，平静心态，早已是另 　　一般风景。著名画家齐白石成名后，有人问他，如何从一个木匠华丽转身为一位巨匠？他答 　　道：“作画是守静之道，涵养静气事业可成。将事业放在眼前，平视它的一举一动，尔不是看 　　作难懂的天书，才能了解其中的真谛。”在雍正皇帝编撰的《〈悦八集》中，有一则名为《尧舜王今伤者》的短文中：“昔有一名 　　僧，被召见驾，叩首呼万岁。上日：“人生百且不可得，何云万岁？”僧日：“尧舜至今尚在。” 　　上大悦。一日同御便殿，复问日：“京师有多少人？”僧云：“只有两人，一个为名，一个为 　　利。”想古代为此，今日何不是这样，将工作看作名利。身边的人，学习也为很有功利性，倘 　　若不把工作学习，名利荣誉这班仰视，放下它们，与目平行，静心观察一番，便会有非凡的 　　感悟与收获。如今社会，熙熙攘攘，名利纷扰，何能平视，何来静心？对平视与静心的追问与寻找，也便促成了历代圣贤心向田园，怡然山水的情怀。“天子呼 　　来不上朝，一心只谋三分田，餐风饮露好风雅，被天席地度韶华。”或许名利必在高处，放眼 　　下来，就是这悠悠的自然，同样，这也是静气，八风吹不动，任何搅扰也只是“蚍 蜉撼大树”， 　　他们沉稳大气有贤德，在世事面前，泰然自若。 一朵花，开在深夜，幽长的一束高光照见它，它视而不见，意蕴悠悠的开着，因为它平 　　视生活，因为它有一颗静心。一个人，专心于一件事，别的事无法搅扰，别的人无法迷乱，就如此心系一处，目光直 　　视，平视2生活，平视困难，用一颗静心，活出自我。篇二：平视 作文 平视世界，平视自我 　　有一种视角显得温和而亲切；有一种视角显得谦恭而诚恳；有一种视角显得深邃而迷人。 　　平视——我们看待事物的正确视角。人际交往中，我们需平视。人作为社会中的一员，肯定少不了与其他人相互交往，很少有人可以脱离社会而存在， 　　这是众所周知的。而与他人相处，最为重要的就是平视他人。平视是凛冽冬日里的一抹暖阳， 　　使饱受欺凌的人们感受一份温暖；平视是漫漫黄沙里的一掬甘泉，给绝望的人们以生的力量； 　　平视是寂寞长夜里的一缕歌声，让孤苦无依的人们获得心灵的慰藉。 面对困难时，我们需平视。在学习过程中，想一帆风顺几乎是不可能。当遇到困难时，你会觉得那是一座大山挡在 　　面前，无法逾越。其实，那是你不自觉地仰视了困难，他才变得