旅游地理学课件 第九章 社区旅游唐承财.pptVIP

此外, 一个原本相对封闭的、有着独特传统文化特征的乡村社区一旦被卷入旅游业的发展中, 其本土传统文化的演变速度就会加快, 并有可能最终演化为新的文化形态——即渊源于本土传统文化又采借了大量外来文化的新型文化形态。 为保护乡村社区文化的本真性, 社区的文化展示非常重要, 政府应通过舆论、媒介宣传等各种途径提高乡村社区居民对社区文化的认识和认同感, 体现社区具有鲜明个性的群体意识、观念价值、行为模式、生活方式等丰富的文化现象, 并施以宏观引导及调控, 在社区教育与培训中植入社区传统文化的内容, 建立文化传承和传播机制, 将居民行为与乡村传统文化的传承和保护紧密相连, 居民才能成为文化的活态载体。 * 4. 政治增权: 推动社区政策环境的改善 Murphy、Reed 等学者都曾指出旅游业营销的是社区的某些资源, 因此社区在旅游规划和管理过程中应当占有领导地位, 但事实上, 由于旧政治体制的惯性及经济能力弱化等因素, 许多乡村旅游社区居民在政治上的影响力尤其微弱, 在旅游决策等方面缺乏参与。 为真正提高社区居民参与旅游决策的有效性和效率, 政府和旅游规划师应具备接纳社区居民参与的意识和社会组织的相关知识, 尤其是组织社区参与的技术, 包括如何表达、 如何倾听、 如何沟通、如何协商、如何达到共识等。 * 其次, 在乡村旅游管理机构之下可通过设置专门的职能部门或建立规范化、制度化的反馈渠道与机制等方式, 不断地拓展社区居民的制度化表达空间, 甚至鼓励社区居民组建适当的组织, 如成立社区居民代表与旅游管理机构人员的联席会、成立社区居民代表参与的旅游行业组织等, 以组织的形式和组织的力量同其他社会阶层发生各种联系, 由集体去解决社区居民在土地征用、旅游规划、收益分配等重大决策中的缺位问题。 * 五、结论与讨论 经济、心理、社会、政治四个维度的增权将促使乡村社区居民在乡村旅游发展过程中逐步担当起建议者、计划者、执行者、管理者、监督者、受益者等多元角色, 有利于提升社区居民在乡村旅游发展中的参与地位, 拓展社区居民的参与空间, 提高其参与意识、参与能力和自信心, 并最终有利于构建和谐的社区发展环境。旅游发展与乡村社区发展之间也进而形成良性互动。 但值得强调的是, 在向社区居民增权的过程中, 除了更多地将社区居民看成一个整体外, 我们还必须正视社区居民内部存在的差异性, 这种差异性可能存在于目标、利益、社区阶层、信仰、性别等各个方面, 并会对其旅游参与方式产生影响。 * 目前 “ 人们还没有认识到社区内部的差异性以及这种差异是如何对生态旅游和自然资源的利用、当地政治以及跨越多个政治层次而形成的联盟的复杂性等方面造成影响的” 。 现有的旅游增权研究一般将增权的对象界定为整个社区,这在事实上可能造成对象的模糊不清, 只有将个人增权与社区增权结合起来, 在认识每个社区中个体差异性的基础上首先赋予每个个体以平等而足够的权利、能力, 才能真正实现社区整体增权。 * 此外, 正像Tosun 所指出的那样, “ 明确地叙述和执行社区参与的旅游发展方法要求许多发展中国家要有一个同时涉及社会的、政治的、法律的、行政的、 经济结构的整体变迁, 因为以完备的社会、 经济和环境的平衡为基础的政治选择和合理决策是以周密的救助、 大型国际捐赠结构的协作、 NGO 组织、国际旅游经营者和跨国公司为要素的” ,受此影响, 对社区居民的增权也必然是一个漫长而循序渐进的过程。 * 少数民族社区该如何参与生态旅游发展？ ——云南洛茸藏族社区参与旅游能力建设途径探讨 * 着当地藏服的洛茸村民 王哲 摄 洛茸藏族社区是普达措国家公园内唯一的社区，位于公园“8”字形环线中央，由于村庄被划入公园区域内，耕地和牧场也随之圈入公园，发展生态旅游成为社区发展的必然选择。 洛茸村最初与外界的接触，缘于1987年外地人进村收购松茸。此后，发现商机的村民们逐渐走出村子，通过进行简单的货物交换，从而有了一些商业行为，但却与旅游业没有任何关联。 ?20世纪90年代中期，有游客自发到属都湖景区游玩，找村民带路、租借马匹、在村民家解决食宿问题等。随着游客增多，洛茸村经历了个人自发牵马服务、村里组织参与集体牵马服务、公司承包牵马服务等几种形式，其商业意识逐渐增强。而他们这种参与旅游业的方式，不仅使旅游收入不断增加，生活得到极大改善，还让村民学会了汉语，并能跟游客交流。 * 2006年5月1日，普达措国家公园正式开放，洛茸村社区停止了牵马活动，参与到国家公园建设中以获取经济收入。从2007年元月起，公园提供保洁岗位给周边社区承担，同时允许社区居民在公园内设立固定摊点经商。后经协商，洛茸村居民决定以户为单位，以抽签形式轮流经营摊位。通过与游客的接触，社区居民学会了怎样去主动争取游客，但问题也出现了：由于接待能