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中医经典必读; ; ; ;《黄帝内经》原文必读; ; ; ;养 生;[篇解] 上古，即远古，是人类生活的最早时代的泛称。 天真，即先天之真气。 本篇讨论先天真气在人体生长衰老和生殖功能盛衰过程中的作用，以及保养先天真气预防疾病、延年益寿的道理，故名“上古天真论”。 ;[原文] 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。;1、知道：即懂得养生之道。 2、法于阴阳：顺应自然界的阴阳变化规律来调节人体阴阳。法，效法，取法，引申为遵循、顺应。阴阳，指天地自然界的阴阳变化规律。;3、和于术数：即适当地运用各种养生方法。 和，调和，此处有适当运用之意。术数，指古人调摄精神、锻炼身体的一些养生方法，诸如导引、按跷、呼吸吐纳、七损八益等。是对养生方法的总称。张介宾注：“修身养性之法。”;4、起居有常：生活作息有一定的规律。 5、不妄作劳：即不要违背常规地过度劳作。妄，乱也，此处有违背常规之意。作劳，即劳作，包括劳力、劳心、房劳等方面。 6、形与神俱：指形体与精神协调共存，即形神健全和谐，是健康的标志。 7、天年：天赋年寿，即人的自然寿命。《尚书》曰：“一曰寿，百二十岁也。”;本段原文通过“上古之人”与“今时之人”对养生的不同态度与后果的对比 强调了养生的重要意义 提出了养生的基本原则 突出了《内经》重视“精、气、神”的观点 奠定了中医养生学的理论基础 ;在上古时期，人的寿命能够超过百岁，并且不出现衰老之象，是因为上古之人懂得养生之道，顺应自然界阴阳的变化规律，掌握并运用各种养生方法，能够保持形神和谐健全。 而今时之人，年半百即衰，就是因为不懂得养生之道，恣情纵欲，以致精气耗竭，真元匮乏。 可见，只要懂得养生之道，掌握并正确运用养生方法，就能够使人保持身体健康、祛病延年。;保精养神，益气全形 形与神俱，尽终天年;[原文] 虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来;[校注] 1、虚邪贼风：即四时不正之气。泛指异常气候和外来致病因素。（虚邪：一指外邪，外界致病因素的泛称。因邪乘虚而入，故名。二指反当令之风向而致病的邪气。即虚风。） ;2、避之有时：即根据四时气候的变化规律，可以及时预防虚邪贼风对人体的侵袭。 3、恬惔虚无：即思想安闲清静，没有杂念。恬惔，安静之意。虚无，心无杂念和妄想。 4、真气从之：即正气调和之意。从之，顺从、调和。 5、精神内守：即精气和神气能够守持于内。 精神，一指正气。即正气守持于内。二指精气和神气。;[分析] 1、本节提出了养生的具体要求，旨在保全人体的精、气、神，从而揭示了中医养生学的奥秘。 同时，也体现出中医学预防为主的科学思想。 ;2、提出养生基本原则： 对外环境要“虚邪贼风，避之有时”——说明外界的致病因素，因时因地而异； 对人体本身要“恬惔虚无，精神内守”——说明情志失调，劳倦过度，是常见的内伤致病因素，因人而别。 ;[原文] 女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。 ; 丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。;[注释] 1、天癸至：指肾气充盛而产生的促进生殖机能发育、成熟、旺盛的精微物质达到充盛。至，极也，此处有充盛的意思。 2、真牙生而长极：指智齿生出，发育健全。真牙，即智齿。长极，指身体发育完全、成熟。 3、焦：干枯之意。一说通“憔”，憔悴之意。;4、地道不通：指月经停止来潮。即绝经。 5、形坏而无子：指形体衰弱，并且丧失了生殖能力。 6、精气溢写：精气盈满而能外泻。写，通“泻”。 7、阴阳和：指男女媾合。 8、肌肉满壮：肌肉发达健壮。 9、颁白：即斑白，指头发黑白相杂。 10、形体皆极：指身体各部分都衰弱了。 11、筋骨解堕：指筋骨松懈无力。解，通懈。 12、行步不正：走路步履蹒跚。 ;[分析] 1、本段通过对人体生长壮老等生命过程的论述，突出了肾气在生命活动中的重要作用。 提示了保养肾中精气对祛病抗衰、延年益寿的重要意义。 ;2、文中“肾者主水，受五藏六府之精而