第05章中医养生文化的基本内容.ppt

第五章 中医养生文化的基本内容 一、形神统一共养是养生的基本内容 中医养生，历史悠久，源远流长，长寿理论极其丰富，养生之法不胜枚举。养生基本内容只有两个方面：养形与养神。 传统养生既注重养形，又注重养神，从而达到形神共养，形神共存之目的。 所谓形，指形体，亦即身体，包括五脏、六腑、奇恒之腑、肌肤、肢节、筋骨、五官九窍、经络气血等组织器官等人体一切有形之质。 所谓神，是指精神、意识、思维活动。神是脏腑功能活动的产物，又是一切生命活动的主宰。 “养形”，指的是调养和锻炼自己的形体。 包括保胃气、调饮食、养阴精、调气血，促使精气，血脉流通，纠正脏腑阴阳气血的偏盛偏衰，维持生命活动的正常进行。 “养神”，指的是调养与保护自己的精神、意识、情志等。 可以理解为精神、心理卫生方面的修养与锻炼，也包括个人的心理健康、道德涵养等。通过神的正常活动协调生命活动的正常进行。 1、形与神是相互制约、相互为用、不可分割的统一体。 形体的本源是精的化生。各种生命组织器官构成的形体，是生命存在的物质基础，也是精神产生的物质基础。 精神是形体的产物，不是超然于形体之外的其它东西，形体形成之后，才有神的化生，体现神的活动。 无形则神无以生，无神则形无以活。 形是基础，神是主导，形神二者相辅相成，是生命存在及其发挥正常功能的重要保证。 一方面，形的存灭，决定神的存灭，形体受损，则神亦必受影响，所谓“形衰则神惫”。 另一方面，精神又给予形体以巨大作用。神的健康与否，也直接影响形的盛衰存亡。 2、形神共养是防治疾病，延年益寿的重要手段。 为了防治疾病，延年益寿，既要注重养形，又要善于养神，只有两者兼顾，才能使形体和精神都健旺，达到“形与神俱”，从而可望“尽终其天年，度百岁乃去”。 只有形神共养，形体和精神协调平衡，才能共同维持机体的生命活动，保证人体健康长寿。即所谓“形体不敝，精神不散”， “精神内伤，身必败亡”。 二、养心调神是养生的基本需要 养生一定要养神，这是养生活动中的根本原则。 中医学重视人的情志活动与养生长寿的关系，《灵枢·天年篇》说：“失神者死，得神者生也”。《素问·上古天真论》说：“精神内守，病安从来”，“精神内伤，身必败之”。这充分说明“得神”，“守神”就能保持健康，却疾延年；反之，神伤则病，无神则死。 能养心调神则有利于健康长寿，神气对于生命的作用是不容忽视的。 养心调神，不仅是使心神本身获得健康，更为重要的是通过养心调神而有利于调养整个形体。 《素问》指出：“心主神明”，为“君主之官”。“主明则下安，主不明则十二官危，”所谓“百体从心”，“主身者神”。说明心神能统率五脏六腑、五官七窍、四肢百骸而为一身之主宰。 神对形的作用，一是神能协调脏腑、气血、阴阳的变化维持人体内环境的平衡，二是神能协调形体使之主动适应外界变化，从而维持人体与外环境的平衡。 三、保精养形是健康长寿的基本保证 形体是人体生命存在的基础。有了生命才能产生精神活动发挥生理功能。 人的形体一旦产生，就不可避免地会遭到各种致病因素的侵袭，轻则为病，重则危及生命。 任何一个有机体都有各自的生、老、病、死生命活动的全过程，这是不以人们的意志为转移的自然规律。一旦形体消亡，不能进行功能活动，便是生命的告终。 保养形体是养生的重要内容。 1．保胃气调饮食以充养形体： ⑴胃气的昌盛与消亡直接影响到人体生命活动的全过程。因此养形必须保胃气。 《素问，玉机真藏论》说：“五脏者，皆禀气于胃，胃者，五脏之本也”。 张景岳《景岳全书·传忠录·治形论》明确指出：“胃强则强，胃弱则衰，有胃则生，无胃则死。是以养生家当以脾胃为先”， ⑵形体得到营养，才能产生生理功能，这对于维持机体的生命活动，至关重要。 人体必须不断地从自然界获取赖以生存的食物，进行物质的新陈代谢，藉以维持人体的生命活动。 食物之所以能够维持人体的生存，主要是脾胃能将饮食物中的水谷精微，化生为气、血、津液，并输送于周身百脉和各个脏腑而发挥其营养作用。 ⑶保胃气调饮食以充形体，其方式主要是饮食调养、饮食疗法和药物调补三个方面。 人赖饮食以养生，合理营养是对饮食调理的基本要求。《内经》说：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”，“饮食自倍，肠胃乃伤”：“膏梁之变，足生大疗，” 古代医家张子和也说：“五味贵和，不可偏胜”。主张食物多样合理调配和素食为主。这些对今天来说都有很高的科学价值。 2．养阴精调气血以保养形体 形体的构成，来源于精血这一物质基础，精是人体寿夭的关键。养生必须重视养阴精，这是养生的基本内容。 人身三宝精气神。 “精盈则气盛，气盛则神全”，若精亏则体弱神衰，五脏机能失调，百邪易侵。 《内经》指出，人“半百而衰”是由于不知保持精的盈满。 历代医家都非常重视保养人体阴精， 《庄子》：“