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1 乡 村 教 育 平顶山市叶县龚店乡中心小学 刘秋红 在这个社会里，要想成为一个有用的人、一个成功的人，必须要受到很好的教育。 我不是一个成功人士，充其量只能是一个对大家有用的、能够对这个社会有点帮助的人。当然，遗憾的是，也许是命中注定，我并未上过大专、大学，更不可能去读什么研究生和博士后，换句话说，我根本未受到过什么良好的高等教育。但从另一个方面说，我今天之所以能搞法律工作，能冒充个什么作家，还能涂抹几幅水墨国画，这得全归功于我在童年少年时代所受到的乡村教育。 乡村，是远离都市的一片非常广袤的空间，那里有山川河流、草原、雪山、土地、村庄、山林、人家，有着一种浓厚粘稠得化不开的人情味，有一种使人置身于诗经、唐诗宋词、水墨长卷一般的山水田园氛围。 翻开中国版图看看，城市只是广阔天垠的乡村包围着的几个黑点，几十个几百个黑点而已，而更为广阔的是那些山川、原野，是原野间是星罗棋布的乡村。 我不否认，今天的乡村早已不再古典，不再富有诗意，贫富悬殊的巨大落差感，早已把乡村的人情味、把乡民们的淳朴、厚道割裂得千疮百孔，但土地、庄稼仍在，乡村如唐诗宋词一样的月光仍在。而且，距离城市越远，乡村那种古典的、美好的、朴素的乡情仍然让人感动。深入乡村，也许某个农夫的命运会深深的刺痛你的神经，但同时，乡村田野的清新空气，乡村纯净的未被污染的河流，却能洗刷掉你身上世俗的尘埃。 我从孩提时代以及青少年时代就是从乡村的麦秸垛、山溪、小树林、草甸子、野酸枣坡滚大的、玩大的，我没有城市里孩子的各种玩具，但是乡村土地上的蝴蝶、昆虫、小鱼、野兔、甚至几朵牵牛花、一串浆果，都是我们那些孩子最好的玩伴。 我们没有少年宫，没有钢琴、没有安徒生童话，但在寻猪草、打柴的过程中却认识了千百种野草的名子，知道哪一种野菜人可以吃，哪一种野菜猪可以吃，哪一种植物有毒、甚至，那漫山遍野的柴禾树木，我们都会一一叫出他们的名字来，比如栲树、橡树、铁匠树、青冈树、换姜木、荆稍子、锁子木、麻桑等等，等等，还有山地里的野雉、锦鸡、松鼠、四脚蛇、狐狸、狗獾猪獾，许许多多的小动物。受伤了，流血了，还能从山坡的石皮上找到一种叫刀刀草的草药，用石头捣烂，涂抹在患处，不时便疼痛大减，马上止住了流血。饥饿的时候，我们会逮鱼、捉鳖，甚至还会在稻田的泥埂上摸出一条条黄鳝，到浸水渠里摸出碗口大的河蚌，至于挖红苕，偷烧嫩苞谷，那就更成了拿手好戏。总之，只要有原野，有河流，有山林，有庄稼地，就饿不死我们这些乡下孩子，就总会有许多解馋和一饱口福的绝招。 乡村生活教会了我们怎么谋食，怎样生存，怎样在艰难的环境里寻找到栖身、裹腑的居所，教会了我们怎样富于耐心和坚韧，更教会了我们咬着牙坚持到底的顽强。而城里的孩子，尽管生活条件优越，正因为他们没有接触到地气的缘故，就象阳台上的花卉一样，大部分都成了豆芽菜，动不动就感冒，动不动就要去医院。而我们农村的孩子，是完全经得起摔打的，几乎很少生病。 我现在常常在思考一个问题：近年来，为什么高考状元都出在农村，都出在居住环境偏僻贫穷的家庭，为什么在县委、政府甚至是在省城里的一些大机关，那些领导们大部分都来自农村，来自乡村，而城里那些家境优越，甚至是××长的孩子，却大多成了小混混，甚至走上了犯罪道路。当然，也有官二代、富二代的，但那些家伙毕竟是少数。还有，全国那么多作家，除了少数的城市作家以外，大部分，特别是十分优秀的作家，他们大都来自于乡村，如贾平凹、阎连科、莫言、路遥、陈忠实等等一些著名作家，他们都有一个饥饿贫穷的童年。都或多或少的经历过苦难和痛苦的煎熬，这也许正应了郑板桥先生的那句话：贫穷足以立志，富贵足以愚人。 一个人如果小时候没受过苦，青少年时代又未经历过磨难，或者说是个四体不勤，五谷不分的少爷坯子，也许他是个天才或者说是个少年才俊，但因为未在乡村呆过，缺乏人生底蕴，身上缺少一种韧劲和耐力，灵魂里没有苦难的记忆，那么，就算他才高八斗，五岁学诗，十岁能吟，年轻轻就名满天下，但迟早也会江郎才尽的。为什么？因为他没有受过乡村教育。他没有土地、植物、山川河流给予他的底气。没有乡村孩子那种在血水里浸泡过，在苦难里煎熬过的人生经历。换言之，他没有受过很好的乡村教育。 那么，什么才是乡村教育呢？ 在我的感觉里，我认为：逮鱼摸鳖是一种乡村教育。 砍柴、寻猪草、放牛、做庄稼是一种乡村教育。 傍晚在金色的夕阳下，在河流里洗澡是一种乡村教育。 夜晚，在明晃晃的月光下，踩着田埂上的露水，听着远远近近的一片蛙鸣，给秧田放水是一种乡村教育。 赤日炎炎的正午，在庄稼地里锄草，或者收割麦子、汗流浃背是一种乡村教育。 少小年纪，便在建筑队里抬石头和水泥，搬砖背瓦，汗水将眼睛都模糊住了是一种乡村教育。 一个人咬着牙、硬是要翻过一座大山，硬是要寻找到一条山溪的源头，是一种乡村教育，等等，等等…… 乡村教育是我们