文明之仪让礼仪成为一种习惯.DOCVIP

PAGE PAGE 8 文明之仪 礼仪文明不能仅仅理解为懂礼节、守规矩，在涉及“礼仪”的古代经典中，如“三礼”《仪礼》《周礼》《礼记》，以及《三字经》《弟子规》《朱子家训》中，能够读(体会)出“文明之仪、敬畏之心、感激之情、奋发之志”几个方面的内容。学习、践行礼仪文明，正是要培养文明之仪、敬畏之心、感激之情、奋发之志。 仪，指礼节、规矩；容貌、举止。仪，是一个人内在修养的外部表现，体现一个人的个性、气质、风度，文化、修养，关系到他人对你的评价和接纳程度。塑造文明之仪，是一个人成熟的途径，也是一个人成熟的标志。 在每个人的心里都有着自己对文明之仪的理解和认知。文明之仪要体现礼的内涵或精神实质，《礼记·曲礼》说：“礼者，自卑而尊人。”意思是说，所谓礼，就是通过自谦的方式来表示对他人的敬意。传统礼仪的重要原则是“敬”，所以，文明之仪，其目的都是为了表达敬意。养成文明之仪，就要有美好的仪表仪态、进退有度、长幼有序、举止庄重、仪容可观、执事谨敬、文质彬彬。文明之仪不仅表示了对他人的尊敬，也反映了自己的气质风度；不仅有利于建立良好的人际关系，而且还有助个人道德境界的提高。 行礼的方式因人、因地、因时而有不同。 《仪礼》、《礼记》等古代经典中记载了许多规矩，摘要如下： 正衣冠： 《礼记》说：“礼仪之始，在于正衣冠。”“礼仪之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”一个有良好修养的人，在公共场合，一定是体态端正、服饰整洁，表情庄敬、言辞文雅，这既是内在修养的表露，也是对他人的尊敬。 服装要求整洁，与自己的身份相称，不与人争奇斗妍、炫富摆阔。《弟子规》云：“衣贵洁、不贵华，上循份、下称家”。中国人把自己的这种文明制度叫做衣冠文物。唐朝的时候，高丽、新罗、日本的留学生到中国来，专门学习我们的衣冠文物，可见“衣冠”这两个字有多重要。衣服的作用不光是御寒、遮羞，还有表达内心情感的功能，所以中国人自古以来就很看重。 宴席座次： 对于宾客来说，主人在没有指明座次之前一般不宜贸然人坐。或可在边上的座位稍事休息。古代强调男女不同席，一般都为女客专门安排酒席。如果客人不注意，男女杂坐，非但主人不高兴，连别的客人也会生气的。 宴席的座次是为了区分尊卑上下。座位朝向何为尊？因堂、室结构不同，有两种情况：一是面南为尊。古代皇帝总是坐北朝南，所谓“南面为王”就是这个意思。所以通常都把朝南的座位当作尊位。二是面东为尊。这又跟古代贵族活动的场地布局有关。通常贵族的宅院都是堂室结构，前堂后室。堂是坐北朝南的，在堂上聚会就以朝南为尊。堂的后面是室，中间隔着墙，墙东侧有门，过了堂才能进入室。如在室内聚会，就以坐西向东为尊了。《史记。项羽本纪》写到“鸿门宴”上的座次，项羽妄自尊大，安排自己朝东坐，让刘邦朝北坐，张良则朝西坐，是末位。可见“鸿门宴”就是一种室内聚会的格局。但是到了后世，一般宴饮大都在厅堂中举行，所以基本上都采用以朝南为最尊的格式。 如果是八仙桌，要坐8个人，朝南有2个座位，怎么决定尊卑？也有两种情况：一是右为上。较多的场合以右为上，那么右边是第一位，左边是第二位，以下朝东、朝西的座次也依次类推，最后的是朝北。二是左为上。也有的地方实行以左为上的规矩，那就颠倒一下，在朝南的两个座位中，以左边为第一位，右边为第二位，以下类推。 总之，要让次宴会中地位最高的，或是辈分最长、年纪最大的人坐在首位，以下论资排辈，安排座次。主人则坐在末位陪客。现在也有主人坐中央，对面是秘书或随从伙计。圆桌，可以稍稍随便一些。在一些讲究礼仪的家庭中，仍有尊卑之分，尊者仍要安排在正面朝南的位置上。 在传统社会里，由于强调尊卑有序，所以一向对座次的排列十分计较，常常因为座次安排不当而引起矛盾冲突，甚至酿成生杀灾祸。所以在一般情况下，客人就座前总要再三辞让，不敢唐突上坐，深怕引起非议。凡被推让到尊位的人，在入座前也总要对莅座的所有人都一一拱手致意，表示感谢众人的抬举，然后才可安然入座。 一般情况下，客人先入座，主人最后入座。如果是尊长宴请卑幼者，则仍为尊长者先入座，然后卑幼者才敢入座。 敬酒： 宴席上，主人以酒敬宾客，称为“献”；宾客回敬，称为“酢”；主人劝饮，称为“酬”，所以通常把宴饮之礼称为“酬酢之礼”。 宴饮时不陪饮而让客人自酌自饮，会被人指责为失礼。当宾客很多，主人无法分身时，每桌都还得安排一个人代表主人陪饮，好让客人吃好喝好。旧时豪富之家还会叫来艺人在旁演唱，以助酒兴。《金瓶梅词话》中，西门庆设宴，常让海盐子弟在一旁演唱，就是很好的例证。 投刺： 投刺就是投名片（帖）求见或代为拜贺。古人把自己的姓名、籍贯、官爵和要说的事项刺在削好的竹片上或写在纸上，叫“谒”或“名帖”。①唐宋以后，“名帖”的使用相当盛行。学生、下属拜谒老师和上级，都得先投递“名帖”，然后方能谒见。②明清之际，又盛行只投刺、不