孙子兵法第三讲.ppt

孙子兵法 ☆计篇综论☆ 谋略 《孙子兵法》的中心思想是力求以智谋胜敌，而不只是以力胜敌。它认为：军事斗争，不仅是军事力量的竞赛，也是敌我双方政治、经济、军事、外交等综合的斗争。 ☆计篇综论☆ 张昭：战国诸子言攻战之术，其间以权谋而辅仁义，先智诈而后和平，唯孙武十三篇而已。 ☆计篇综论☆ 《管子》：凡攻战之道，计必先定于内。然后兵出乎境，是以先计而后战。 史思明谓诸将曰：“光弼之兵寡弱，可屈指而取太原，鼓行而西，图河陇、朔方，无后顾矣！”光弼所部将士闻之皆惧，议欲修城以待之，光弼曰：“城周四十里，贼垂至，今兴功役，是未见敌而自疲矣。”乃躬率士卒百姓外城掘壕以自固。作堑数十万，众莫知所用。及贼攻城于外，光弼即令增垒于内，环辄补之。贼城外诟詈戏侮者，光弼令穿地道，一夕而擒之，自此贼将行皆视地，不敢逼城。强弩发石以击之，贼骁将劲卒死者十二三。城中长幼咸伏其勤智，懦兵增气而皆欲出战。 《旧唐书·李光弼传》 ☆计篇解读☆ 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 集中反映了孙子的进步战争观 。 从国家的全局和高度探讨战争问题，显露出孙子的“慎战”思想。 与其说是为重视战争而强调研究战争，毋宁说是为着慎重对待战争而强调研究战争 ☆十三篇军事战略解读☆ ☆计篇解读☆ 一、兵不可以轻举，穷兵黩武，汉武之所以衰。 二、赵之四十万众而坑于长平，此兵之为民之死生也； 三、符坚举国长驱，一败而辱国丧身，此兵之为国之存亡也。 ☆计篇解读☆ 故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。 道－－上下同生共死 天－－天时 地－－地利 将－－智信仁勇严 法－－军制 ☆计篇☆ 道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。 道是什么？却国家元首或政府有道，可使国民的意志一致，共同生死，人人燃烧着必胜的信念，不管在什么情形下，都不怕危险。 天是利用阴阳、寒暑时制而相机作战。 地是从根据地到战场的远近，战地的险要与平坦，战线的延长与广狭，生地还是死地。 将是说将者必须具备智、信、仁、勇、严五个要素。 法是有关于军队的编制，官员之间的职责，后勤保障三个方面。 ☆计篇解读☆ 子仪曰：“虏有数十倍之众，今力固不敌，且至诚感神，况虏辈乎！”诸将曰：“请选铁骑五百卫从。”子仪曰：“适足以为害也。”乃传呼曰：“令公来！”虏初疑，持满注矢以待之。子仪以数十骑徐出，免胄而劳之曰：“安乎？久同忠义，何至于是？”回纥皆舍兵下马齐拜曰：“果吾父也。”子仪召其首领，各饮之酒，与之罗锦，欢言如初 。《旧唐书·郭子仪传》 ☆计篇☆ 仁则能爱人；吴起之吮疽；穰苴之分粮。 起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将，军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死於敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”《史记·吴起列传》 ☆计篇解读☆ 勇则能制敌； 汉之飞将军李广。 ☆计篇解读☆ 匈奴侵上郡，上使中贵人从广勒习兵击匈奴。中贵人者数十骑从，见匈奴三人，与战。射伤中贵人，杀其骑且尽。中贵人走广，广曰：“是必射雕者也。”广乃从百骑往驰三人。三人亡马步行，行数十里。广令其骑张左右翼，而广身自射彼三人者，杀其二人，生得一人，果匈奴射雕者也。已缚之上山，望匈奴数千骑，见广，以为诱骑，惊，上山陈。广之百骑皆大恐，欲驰还走。广曰：“我去大军数十里，今如此走，匈奴追射，我立尽。今我留，匈奴必以我为大军之诱，不我击。”广令曰：“前！”未到匈奴陈二里所，止，令曰：“皆下马解鞍！”骑曰：“虏多如是，解鞍，即急，奈何？”广曰：“彼虏以我为走，今解鞍以示不去，用坚其意。”有白马将出护兵。广上马，与十余骑奔射杀白马将，而复还至其百骑中，解鞍，纵马卧。时会暮，胡兵终怪之，弗敢击。夜半，胡兵以为汉有伏军于傍欲夜取之，即引去。平旦，广乃归其大军。《汉书·李广传》 ☆计篇解读☆ 严则能备敌； 杨素之驭军严整。 素多权略，乘机赴敌，应变无方，然大抵驭戎严整，有犯军令者立斩之，无所宽贷。每将临寇，辄求人过失而斩之，多者百余人，少不下十数。流血盈前，言笑自若。及其对阵，先令一二百人赴敌，陷阵则已，如不能陷阵而还者，无问多少，悉斩之。又令三二百人复进，还如向法。将士股忄栗，有必死之心，由是战无不胜，称为名将《隋书·杨素传》 ☆计篇☆ 故校之以计，而索其情， 曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。 在今天观之,应补充若干. 第一，工业生产能力孰强; 第二，财政