（2017年春季版）《老王》教学设计2.doc

《老王》教学设计 教学目标 １、体会描写的作用，感受语言风格。 ２、感悟爱的博大，关爱生活中的不幸者，陶冶美的情操。 ３、通过独立阅读，形成自己独特而有创造性的见解。 教学重点 全面把握课文，感受语言特点。 教学难点 领会从文章语言及人物刻画中渗透出的爱的博大。 教学课时 ２课时。 教学过程 第一课时 一、新课导入 人心与人心就好比是一坐山与你一样，当你对着高山喊──我爱你！高山的回音也是“我爱你”：决不可能你对着高山喊──“我恨你”，而高山的回音是“我爱你”。俗话说：“尊人者，人尊之。”所以，人与人之间都要讲求团结友爱、互相关心，诚挚待人。今天我们一起来学习杨绛的散文《老王》，看看我们会从作者与老王之间的关系中会得到什么样的启示？ 二、作者简介 教师播放媒体资源中的“作者简介”，以图片和文字的形式向学生介绍作者杨绛。 三、整体感知 教师播放媒体资源中的课文朗读，学生听读，并思考一下问题： １、“不幸者”指谁？文章哪些地方体现了不幸？ ２、“幸运者”指谁？哪些地方体现了幸运？ ３、“愧怍”是什么意思？为什么会愧怍？ 四、粗读感受 １、学生粗读，教师“巡视”。 ２、交流讨论： “不幸”在文章的体现之处： 他靠着活命的只是一辆破旧的三轮车，先是单干户，后来连这个都没法保证…… 老，没什么亲人，无依靠。 只有一只眼，另一只眼是瞎的；以及人们对他瞎的眼的恶意猜测。 居住的条件差。荒僻，小胡同，破破落落，大院，塌败，小屋。 明确：老王生活的不幸。（谋生的手段、生理缺陷、居住条件等。） 五、精读体悟 １、直观了解人物生活的时代。 师：老王是不幸的、苦难的人，那大家注意到没有，他身处于一个怎样的年代？让我们走进那个年代去。 解放初期。 文化大革命。突出当时年代的疯狂、人性的扭曲。 ２、精读文本，体会交往的可贵。 ⑴对，就在那样的年代里，杨绛钱钟书夫妇也难逃灾难，被划为了“反动学术权威”，游街、下放……连亲女儿钱媛要见父母都要先在院外贴批斗划清界线的大字报，然后匆匆见一面又得匆匆离开。 ⑵而老王和作者有怎样的交往？课文中写了哪几件事？谁来回答一下？ 明确： 老王为作者送冰，车费减半； 送钱先生看病，不要钱，拿了钱还不大放心； 去世前给我送香油、鸡蛋表示感谢。 ⑶从这些事中，可以看出老王是怎么样一个人？你从哪些句子体会出来的？ 明确： ①他送的冰比他前任送的大一倍，冰价相等。（老实……） ②他坚决不肯拿钱。他说：“我送钱先生看病，不要钱。”我一定要给前，他哑着嗓子悄悄问我：“你还有钱吗？”我笑说有钱，他拿了钱却还不大放心。（善良、淳朴……） ③他“恩”了一声，直着脚往里走，对我伸出两手。他一手提着个瓶子，一手提着一包东西。（创设情境） ④我强笑说：“老王，这么新鲜的大鸡蛋，都给我们吃？”他只说：“我不吃。” 我谢了他的好香油，谢了他的大鸡蛋，然后转身进屋去。他赶忙止住我说：“我不是要钱。” 我也赶忙解释：“我知道，我知道──不过你既然来了，就免得托人捎了。” 他也许觉得我这话有理，站着等我。（关心、有情义） ⑷其实像老王这样的人在那样的时代，我们还可以举出好多，比如收留保存不堪屈辱的傅雷夫妇骨灰的不愿留名姓的人……这些在底层的人们，虽然是不幸的，在灵魂上依然善良朴实有情义。 ３、讨论思考“愧怍”。 我们从文章中体会到了老王是怎样一个人，以及杨绛先生和他的交往经历。现在让我们再深入地思考下，在那样的年代，杨绛先生是绝对意义上的幸运者吗？她为什么觉得“愧怍”呢？ 明确： ⑴愧怍，指惭愧。愧怍是觉得自己是幸运的，为不幸者做的还不够。一个社会总有幸运者和不幸者，幸运者有责任关爱不幸者，关注他们的命运，让他们也过上好日子，帮助改善他们的处境。 ⑵干校里，我没能拿工资，要接受劳动改造，被批斗，被定为“特务”“反动权威”，甚至作者自己说“人人可以起来欺凌戏侮”，这样的处境应该是十分艰难的。 ⑶老王是病死的，非寿终正寝，是一个人辛酸的结局，在作者那里，人是生而平等的，各人境遇不同，甚至差别很大，不过是幸运与不幸造成的差别。所谓幸与不幸，包括天赋条件、成长条件、生理条件，幸运者只有关爱不幸者的责任，没有歧视不幸者的理由。有平等意识，才会有平等对话，才会感觉人家上门来“没请他坐坐喝口茶水”是很抱歉的。 再是人道主义精神。这种精神要求社会关心个人，同情个人，尊重个人对社会做出的贡献，尊重人格，维护社会成员的基本权利，并促进全体劳动者的全面发展。作者一家对老王是怀有这种精神的。知道老王有夜盲症，就送了大瓶鱼肝油。他们总是照顾老王生意，坐他的车，让他挣点钱。老王收钱常常客气，他们总是照原价付。平板三轮不敢坐了，还是关心老王是否能维持生活。总之，对不幸者怀有一颗爱心，才能这么关心人，爱护人。 老王在生命最后的日子里，身子僵直，样子非常怕人，作者心里只有同情和悲酸。老王死了