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2019年“信息”的源流发展与内涵详考 　　 [论文关键词]信息源流出处发展内涵　　[论文摘要]从文献考据学角度，对“信息”一词源流加以考证，指出并修正当前学术界存在的一些误读、误判。通过探究“信息”一词在我国古典文献中的具体出处，提出“信息”一词最早辞源出自唐朝崔备的《清溪路中寄诸公》中这一论点。进而对“信息”一词的内涵、发展、演变进行剖析并得出结论：一切事物包括自然界和人类社会都会产生信息，信息不是事物的本身，而是由事物发出的由接收者感知、分析、判定出的消息、情报、数据、指令、信号等当中所包含的内容。　　　　　　当今社会已进进“信息爆炸”、“信息革命”的时代，信息可谓无处不在无时不有。随之而来则是对“信息”的研究如同雨后春笋一般，并渐成显学，出现了诸如“信息学”、“信息治理学”、“信息传播学”、“信息法学”、“信息哲学”等一系列成熟或半成熟的学科。我国在这一领域的研究起步较晚，但目前亦取得了一些可喜成果。当然在这些成果中，也存在不少学术争议，如关于“信息”一词的辞源等。本文力图从文献考据学角度出发，对“信息”一词的起源、发展及内涵做一定的研究和分析，以期修正当前相关学术成果中关于“信息”一词的误读、误判。　　　　1、“信息”的源流　　　　在研究信息科学时，一般都会提到“信息”一词的起源。对于起源题目，目前在学术界有两种代表性观点：其一为“李中说”，即很多学者普遍认同的一种观点，以为“信息”一词出自唐代诗人李中《碧云集·暮春怀故人》中的“梦断美人沉信息，目穿长路倚楼台”。关于“李中说”也有两个版本，一为“南唐李中主”；二为“中唐诗人李中”。其二为“陈寿说”，即司有和先生在其专著《信息治理学》(以下简称“司文”)一书中提出的新观点，以为“信息”一词出自陈寿《三国志》中的“正数欲来，信息甚大”。　　关于此两种观点，中国人民大学档案学院的王英玮老师已经在《“信息”一词源流考》中有过论述，现将其考证结论总结如下：　　“信息”一词早在唐代就已经被人们普遍利用，而李中为五代十国时的南唐诗人，因此“信息”辞源尽非可能出自李中的《碧云集·暮春怀故人》一文。(笔者注：王老师在其文“几点结论”中所写的“南唐(后唐)诗人李中”的说法有误，南唐并不等同于后唐。后唐(923－936)在南唐之前，为李存勖所建。)　　司有和先生批驳“李中说”的考证基本可信，但关于南唐的立国时间记述有误，南唐的立国时间为937－975年而非902－929年。　　“司文”中的“正数欲来，信息甚大”引语中的“数”为讹文，应当为“叔”，“正叔”乃北宋学者程颐之“字”。该引语中所说“信息”一词，实际上出自北宋学者朱熹的《二程外传》而非陈寿的《三国志》，所以并不早于南唐李中诗句中所提到的“信息”一词；《三国志》中也并不存在“信息”一词，“司文”中的引语实为误引。　　“信息”一词的辞源，当不晚于南北朝时期的梁朝，即公元502－557年。其依据为：清代学者严可均编辑的《全梁文·卷五十二》中有“信息”一词的记录，原文为：“玲珑绮构，无风自响，不拂而净，耽耽肃肃，信息心之胜地……”。　　笔者根据王英玮老师的研究思路曾仔细核对其考证结果，对于以上四点总结只同意前三点，而最后一点不敢苟同。经考证所谓“信息心之胜地”等语，实在早在唐代的《艺文类聚》第七十七卷中《内典下·寺碑》中就有记载，原文摘录如下：“梁／王僧孺／中寺／碑／曰：……威风铿锵，如叫更戢；旁攀镂槛，斜登钿砌；煜爚金展，玲珑绮樽；无风自响，不拂而净。耽耽肃肃，信息心之胜地；穆穆愔愔，固忘想之嘉所……”根据文章含义分析及骈文写作规律，可以看出文中“信息心之胜地”句读读法为“信／息心／之／胜地”而非“信息／心／之／胜地”，应该是和下旬“固／忘想／之／嘉所”相互对应的。所以此处表面上固然出现了“信息”二字，但实际上“信息”一词的本义并没有出现。所以王英玮老师关于“信息”辞源“当不晚于南北朝时期的梁朝”的观点就失往了其论据，这一点是值得商榷的。 ? 　　 [论文关键词]信息源流出处发展内涵　　[论文摘要]从文献考据学角度，对“信息”一词源流加以考证，指出并修正当前学术界存在的一些误读、误判。通过探究“信息”一词在我国古典文献中的具体出处，提出“信息”一词最早辞源出自唐朝崔备的《清溪路中寄诸公》中这一论点。进而对“信息”一词的内涵、发展、演变进行剖析并得出结论：一切事物包括自然界和人类社会都会产生信息，信息不是事物的本身，而是由事物发出的由接收者感知、分析、判定出的消息、情报、数据、指令、信号等当中所包含的内容。　　　　　　当今社会已进进“信息爆炸”、“信息革命”的时代，信息可谓无处不在无时不有。随之而来则是对“信息”的研究如同雨后春笋一般，并渐成显学，出现了诸如“信息学”、“信息治理学”、“信息传播学”、“信息法学”、“信息哲学”等一系