传教士汉学家江沙维.pptVIP

葡萄牙汉学的发展 葡萄牙对西方汉学的贡献主要集中在汉学发展史的前两个时期，即游记汉学时期和传教士汉学时期。自葡萄牙人1513年抵达广州之后，旅华的冒险家和其他身份的葡萄牙人将其见闻和经历记录下来传回欧洲，促进了“游记汉学”的诞生；又以澳门为基地，通过大量进入中国的耶稣会士，开始了真正意义上的“西学东渐”和“中学西传”。 一、葡萄牙早期的游记汉学 二、耶稣会来华后的葡萄牙汉学 三、近代以来的葡萄牙汉学 四、当代葡萄牙汉学 葡萄牙早期的游记汉学 12世纪，葡萄牙成为独立王国。13世纪末就拥有了远洋船队，15世纪初，“航海发现”已经成了葡萄牙最重要的国家计划。1415年，诺昂一世的第三个儿子，19岁的堂.恩里克王子（即亨利王子）占领了休达港。1418年，王子在葡萄牙最南端的萨格里什，开办了航海学校，建立了天文台、图书馆、港口和造船厂。1460年，王子去世时，纳入葡萄牙版图的非洲西海岸已达4000多公里。 许多史学家将世界史分为1500年以前的世界和1500年以后的世界，因为至此世界才真正地联成了一体。 1494年6月7日，葡西两国签订《托尔德西拉斯条约》，即教皇子午线。 1498年，达.迦马到达东方。 1511年，葡萄牙占领马六甲。 1513年，商人阿瓦雷斯到达广东。 1517年，费尔南.佩雷斯.安德拉德和葡王特使托梅.皮雷斯进入广州。 1522年，麦哲伦完成了环球航行。 葡萄牙早期关于中国的作品 《葡萄牙人发现和征服印度记事》 《东方志》，托梅.皮雷斯；《市堡书》； 《东方记事》，杜亚尔特.巴尔博扎； 《光荣之歌》，D.热罗尼莫. 奥索里奥； 《葡萄牙人发现和征服印度史》，费尔南.洛佩斯. 德.卡斯塔达内 《热尔.哥依斯使团纪实》，诺昂.德.埃斯科巴尔； 《伟人阿丰索.德.阿尔布克尔克传》，阿丰索.布拉斯.德.阿尔布克尔克传 《澳门的建立与强大记事》迪奥戈.卡尔代拉.雷戈； 《要塞图册》，安东尼奥.博卡罗 “游记汉学”与“传教士汉学”之间没有严格的时间标志将它们分隔开。“游记汉学”所包括的问题不仅局限于狭义的游记，还包括极为丰富的内容和体裁，如小说、信函、报告、纪事、随笔等。1500年以来的中国和欧洲交通史和明朝起的近代中西交流史，都离不开这些文献。 主要早期作品介绍 《广州来信》又译《广州葡囚来信》，维埃拉，卡尔沃，1534，1536； 《中国报道》（学界认为作者是圣方济各.沙勿略），1548； 《中国风俗和法律》，班尔西奥； 《我所了解的中国》加里奥特.佩雷拉； 《亚洲旬年史》，又译《亚洲数十年》若奥.德.巴洛斯； 《远游记》，费尔南.门德斯.平托。 第二节 耶稣会来华后的葡萄牙汉学 传教士是近代以来中西文化交流史的桥梁，他们留下的许多都是西方汉学史上极为重要的著作，传教士汉学可谓是西方汉学的奠基石。莫东寅先生说：“从来欧洲人关于东方的知识，多得于旅行之见闻，或事业之报告，至16世纪，东印度航线发现，耶稣会会士东来，于东方文物，始进入研究之域……东来教士及欧洲本土学者相偕并进，至19世纪，汉学于焉确立。”由此可见，在欧洲的东方知识演进过程中，入华传教士起到了极为关键的作用。 思考：葡萄牙在汉学史上有哪些贡献？ 东印度航线的发现，又大西洋、好望角、印度洋再到东方，最后控制马六甲海峡。东方保教权的确立，教宗向东方派遣的主教人选须由葡王认可。可以修建教堂，派遣教士，还可以管理教会，费用也由葡萄牙提供。澳门的作用。 澳门的特殊作用 澳门是西方诸国耶稣会教士抵达中国的第一站，是传教士汉学家的孕育之地。1578年，耶稣会东方传教团巡视员范礼安要求传教士必须了解中国习俗、社会和民情。顺治、康熙两朝也规定，凡准备入华的传教士必须“赴广东澳门天主堂住二年余……学习中国语言”。开启了中西文化交流史上西方人学习汉语的第一次高潮，汉学研究也更加具有学术自觉意义。 1594年，成立圣保禄学院（东方梵蒂冈），这是教授汉语的最早教学机构。也标志着耶稣会在远东的教育事业进入了一个新阶段。 1594-1805，在圣保禄攻读汉语后入华的耶稣会会士有200多人，许多是研究中国的著名学者，几乎包括了早期传教士汉学家的所有骨干。 入华传教士还开始了中西典籍的互译工作。 1584-1588，罗明坚和利玛窦合著了《葡华字典》。这是历史上第一部西方语言与汉语的对照词典，附罗马字注音，是汉语最早的拉丁字母拼音方案，比国际音标的诞生早了305年。该词典不仅在欧洲人汉语学习史上占有重要地位，而且对研究汉语拼音学史和中国近代语言学史都有重要意义。 葡萄牙著名传教士及其作品概述 葡萄牙传教士多为耶稣会会士，另一些是多明我会会士。在费赖之神父所著的《在华耶稣会士列传及书目》中，被列入传记的葡籍会士有157位，还有3位列在“附传”中，共有160位之多，占去全书467传的三