孙子兵法思想2“胜”的思想定稿.ppt

《sun tzu` the Art of War》 一、“胜”在人类发展史上是客观要求 人类VS大自然 人类VS大自然 人类VS大自然 人类VS大自然 人类VS人类 人类VS人类 二、《孙子兵法》“胜”和“勝”的关系 胜 许慎（公元58年-147年 ） 清代王鸣盛说，“遍读天下书，不读《说文》犹不读也。” 第一，《孙子兵法》是先秦时期的著作，距离我们2500多年了，它古文字的涵义，很难理解 第二，传播中华文化的精髓。 《说文解字》说，“胜者，犬膏臭也，从肉生聲。”通“腥”。 1、《谋攻篇第三》第14段，将不胜其忿，而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。 2、《势篇第五》第27段，声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。 （一）取胜、战胜是《孙子兵法》的终极追求目标 《计篇第一》：2段，凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。 吾以此知胜负矣。 《谋攻篇第三》：19段，此五者，知胜之道也。 第一层次为“险胜”。 在《谋攻篇第三》中，孙武强调“全胜”思想。在《形篇第四》中，孙武强调“胜于易胜”思想 在《谋攻篇》19段，故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。 在《形篇》21段，孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。 “取胜”的最高境界是“全胜”“胜于易胜”“大胜” 。 （二）《孙子兵法》推崇“全胜”思想 （二）《孙子兵法》推崇“全胜”思想 （二）《孙子兵法》推崇“全胜”思想 战例1：布拉格机场的噩梦。 战例2：曹操不费一兵一卒获袁氏兄弟头颅。 例证3：管仲不费一兵一卒降服四邻。 战例4：宋太祖杯酒释兵权。 （二）《孙子兵法》推崇“全胜”思想 （二）《孙子兵法》推崇“全胜”思想 （二）《孙子兵法》推崇“全胜”思想 （二）《孙子兵法》推崇“全胜”思想 （二）《孙子兵法》推崇“全胜”思想 （二）《孙子兵法》推崇“全胜”思想 （二）《孙子兵法》推崇“全胜”思想 （二）《孙子兵法》推崇“全胜”思想 （二）《孙子兵法》推崇“全胜”思想 （二）《孙子兵法》推崇“全胜”思想 （二）《孙子兵法》推崇“全胜”思想 （二）《孙子兵法》推崇“全胜”思想 （二）《孙子兵法》推崇“全胜”思想 （二）《孙子兵法》推崇“全胜”思想 （二）《孙子兵法》推崇“全胜”思想 宋本《十一家注孙子》：“不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上，故能自保而胜也。” 竹简上段文字为：“不可胜，守也；可胜；攻也。守则有余，攻则不足。善守者,藏于九地之下，动于九天之上，故能自保而全胜也。” （二）《孙子兵法》推崇“全胜”思想 （二）《孙子兵法》推崇“全胜”思想 （二）《孙子兵法》推崇“全胜”思想 （三）《孙子兵法》“庙胜”思想。 《计篇》6段，夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎！吾以此观之，胜负见矣。 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。 多算胜，少算不胜，而况无算乎 （分析） 《计篇》告诉我们“庙算”这几个方面： 第一，“战”还是“不战”。 《计篇》告诉我们“庙算”这几个方面： 第一，“战”还是“不战”。 《计篇》告诉我们“庙算”这几个方面： 第一，“战”还是“不战”。 《计篇》告诉我们“庙算”这几个方面： 第一，“战”还是“不战”。 《计篇》告诉我们“庙算”这几个方面： 第二，“五事”“七计”。 《计篇》告诉我们“庙算”这几个方面： 第二，“五事”“七计”。 《计篇》告诉我们“庙算”这几个方面： 第三，“诡道”思想。 《计篇》5段，兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不