浅析道家“无为而治”的领导哲学思想.docxVIP

2019年浅析道家“无为而治”的领导哲学思想 　　 从领导哲学理论的角度来看，“无为而治”思想，作为一种政治理想，也可理解为一种领导思想和领导哲学。但“无为而治”中的“无为”绝不是不作为，而是另一种方式的“有为”。因此，道家“无为”的领导风格对当代领导者有着重要的借鉴意义。　　一、道家“无为而治”的思想内涵　　老子哲学的基本观点是“无为即是自然”，反映到行为上就是“无为而治”。老子哲学的根基是“道”，从道出发老子认为道的自然本性是“人法地，地法天，天法道，道法自然”“道常无为而无不为”。这里所说的“自然”，是道的存在状态，即毫无勉强、不受外在约束的自由自在，自己如此的状态。“无为”并不是指什么都不做，而是要遵循自然规律和万物的本性。“有为”指违背人的自然本性（或自然法则）的“妄为”、“强为”。可以看出，道家的无为首先是指人自身没有私求，对外界不妄加干预的处世态度；其次是指顺应自然，不加强制的存在状态；再次是指自由自在，不受束缚的精神境界。老子认为最高级的领导就是像大自然生息万物那样的“无为而治”。“无为而治”的特殊就在于有效而无形，有秩序而没压迫，有和谐而不僵固。　　二、“无为而治”对现代领导哲学思想的意义　　在老子看来，领导者依其水平高低大致可分为四等：“太上不知有之，其次亲之誉之，其次畏之，其次侮之。”两千多年前老子的领导哲学思想、治国意识仍然能给现代领导者在行政、修身、立言等方面给予启迪和帮助。　　1、无为而治与领导者决策。　　“治大国，若烹小鲜”，我们知道，在烹煮小鱼的时候，不能多炒多翻，否则小鱼就会被煮烂了。领导也要像烹煮小鱼一样，不能政令繁多，无事生事，更不能朝令夕改，让人无法适从。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，天地万物运动变化都遵循着一定的规律性。领导者应该主动去认识并探求事务发展变化及领导活动的内在规律，在做决策时不能只按自己的意志独断专行，必须尊重规律，尊重组织全体成员的意愿，讲求民主，在决策时充分考虑到组织所处的社会发展阶段、组织成员及服务对象的意愿。　　2、无为而治与领导者行为。无为，不是不为，而是要领导者有所为，有所不为。老子“为”的最高原则是“为无为”：即在不该为的时候就不为，在该为的时候就要为。领导者因为有权在手，所以经常利用手中的权力干预组织成员的意志、行为。这种干预是对组织成员的一种压抑，也是对潜在秩序的一种破坏，它损害了组织成员的积极性与创造性。“无为”需要领导者在工作中有意识地授权、放权。而领导者必须科学的“为”，在工作中要抓主要矛盾、抓中心、抓关键，把主要精力放在“掌舵”而不是“划桨”上。　　3、无为而治与领导者素养。　　老子将“无为”的君主称为圣人，这就要求现代的组织领导者在工作和生活中要不断加强学习，积极提高自我，达到“圣人无常心，只以百姓之心为心”的最高境界。老子还有一个思想叫“居上谦下”。这里的“上”是指领导者，“下”指被领导者。老子认为，领导者和统治者虽然居于上级的领导地位，但是却必须谦虚地对待下属和被领导者，而不能是高高在上，自大自傲。因为“贵以贱为本，高以下为基”，下位者正是上位者的基础和根本。“善用人者为之下”，即善于用人的领导者常常自觉地把自己放到与下属平等的地位，这也是一条实践证明是正确的领导哲学辩证法。　三、“无为而治”在现代组织领导中的实践　　1、实现“无为而治”，领导要学会决策。　　“无为而治”的领导思想要求组织领导者在组织决策上应“有所为，有所不为”，即要求领导者在“小事”上有所不为，在“大事”上有所为。领导者应能认清事物的本质，科学地决策。所谓“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”的大将风度和英雄本色首先从此得到体现。“无为而治”作为现代领导者提高领导艺术的指南，究其实质而言，是以最小的领导行为取得最大的管理效果。在实际的领导行为中，它表现出内在的超载性和象征性，作为领导者着眼全局，进行宏观控制，整体把握，勇于放权，善于任人，用人不疑，使下属“有为”而己“无为”，从而达到“无为而治”的目的。　　2、实现“无为而治”，领导要学会放权。　　作为一个高效率的领导应该把精力集中到少数最重要的工作中去。因此，领导必须善于放权，以腾出时间去做真正应做的工作，领导最主要的任务是去展望未来，而这种事情往往是不能授权给别人的。授权是一种领导艺术，领导者要做到科学授权还应掌握授权的艺术：选好人才，视能授权；授之以权，负之以责，权责统一；既要信任，又不放任。　　3、实现“无为而治”，领导要加强自身修养。　　身为领导者本身必须虚怀若谷，胸襟开阔；要有“容人、容事”的气度和风范；在识贤、求贤上“有所为”，在用贤上“有所不为”。在处理下属关系时，不要家长作风、意气用事，要平静、放心地让下属去创造性地开展工作，靠信任来领导，靠指导来进行管理，不亲自参与具体事件，以平等的态度去对待下属