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耆老会与明代莆田八老会成员简介 耆老会是中国古代以致仕官员为主要成员组成的老年会社，又叫真率会、尊老会，或根据成员人数称五老会、七老会、八老会、九老会等，又有成员年龄相同的，称同甲会。见诸记载的最早的耆老会是唐代白居易组织的九老会，为唐代仅见。宋代耆老会则明显增多，并分布于广大区域，成为较为普遍的社会现象。欧阳光《宋元诗社研究丛稿》统计出宋代耆老会13个。耆老会本身是一种怡老性质的团体，故会社规约多标榜真率，以高其趣。但由于其成员均为德高望重的耆宿，或为致仕官员，或为地方领袖，故往往成为地方士大夫交往群体的核心，具有较大的社会影响。作为一个社会精英群体，它们客观上起到的是士绅身分优势的示范和辐射作用，是官本位社会价值体系的强化，并往往对地方社会秩序产生影响。另外，随着耆老会的发展，一些在职官员和闲职官员为风气所及也开始组建耆老会，他们固有的政治身分为耆老会加入了新的元素，有时会对当时的政治气候造成较为重要的影响。 江南地区耆老会的发展，一直走在时代的前列。早在明正统年间，杭州的耆老诗会已趋兴盛。尽管致仕官员的比重越来越大，诗会主旨却一直停留在单纯的怡老优游阶段。但诗会至多表示一下感恩朝廷之心。表面上看，京城雅集的风尚已盛行地方，但中央文学的内在精髓却未能融入地域文学活动之中。明嘉靖年间是耆老会发展的一个高潮时期。嘉靖六年（1527）成立的莆田逸老会在当时名气很大，诗会由前兵部侍郎郑岳首倡，远慕北宋耆英会敌事，近援元末壶山文会之例，合右副都御史林茂达、四川按察副使吴希由、贵州按察副使林有年、广东道监察御史林季琼、潮阳知县宋元翰、处士林家绩共七人，举会赋诗于梅峰别业，以登临酬唱为娱。“尤喜奖掖后进，士夫家食者，劝其著书，为不朽事业，闻者有所激励。”郑岳撰《逸老会图记》，特意强调诗会的教化作用：“夫老成典刑，风教之助也，然则今日岂徒宴游为邪?”至嘉靖十一年(1532)，兵部侍郎林富、大理寺丞李廷梧亦预会，得九人，时称“莆田九老会”。隆庆三年(1569)，莆田士大夫复举逸老会，与会致仕官员有南京工部尚书康太和、南京刑部尚书林云同、云南知府郑弼、潮州知府陈叙、衡州知府林允宗、广东布政司参议雍澜、南京户部主事柯维骐、长芦盐运使林汝永八人，时称“莆田八老会”，又称“八仙会”。特别是康太和，在翰苑任职二十年，颇有文望，与关中王维桢齐名，人称“康、王”。他是嘉靖后期莆田士人在京城政界文坛的领军人物，在地方上极具号召力和影响力，起着一个文风标向和引导的作用。 雍澜（1492－？）字斯道，号见川。莆田城关大度街（今荔城区镇海街道文献社区）人。曾祖雍志征，祖雍贵玉，父雍汝和，母陈氏，兄雍鸿、鲸，弟鲲、鲤，娶陈氏。弘治五年（1492）九月二十二日生，行五。嘉靖七年（1528）福建乡试刘汝楠榜第43名举人，礼部会试第108名，嘉靖十一年（1532）林大钦榜二甲第68名进士。观户部政，授户部主事，榷税临清，不以羡余入私橐，升户部员外郎。嘉靖十七年二月（1538）升广东按察司佥事，兴学助教，十八年（1539）檄饶平知县招抚海寇，并亲到信宁都黄芒等村置社学、立保约，官至广东布政司参议。任间曾游五华县（今属广东）狮雄古塔，作诗：“塔岗浮高俯入湾，流霞沉碧撼三澜。泛槎何处寻仙子，消息盈虚指顾问”。隆庆三年（1569），与另七位年逾七十的士大夫复举逸老会，时称“莆田八老会”，以吟咏为娱。 林汝永（约1494－约1573）字君修，号南松。城关右厢人。祖父林洪元。嘉靖元年（1522）福建乡试丘愈榜举人。授南乐县（今属河南）教谕。嘉靖七年（1579）典试浙江，以学行擢国子监博士，侍经筵，赐品服。改南京户部主事，榷税淮关，清介自持，漕运御史周金每称其：“林闸汝永有守”。历郎中，出知思恩府（今属广西），值瑶僮乱，汝永设计擒之。总制张经，御史陈宗夔上其事、赐白金三十两。以母丧归，服除补黎平府（今属贵州），嘉靖三十四年（1555）迁长芦盐运使，奏减拖欠盐课十余万两，灶人德之。致仕归，隆庆三年（1569）在乡与士大夫结“八老会”，赋诗为娱，杜门屏迹，卒年80岁。卒后入祀莆田乡贤祠。 康大和（1498－1577）字原中，一字顺卿 。莆田县崇福里前康（今秀屿区月塘乡前康村）人 。曾祖康逊安，祖父康良义，父康长源，母崔氏，弟康大充，娶崔氏，子康一韩、康一俊。明代书法家、史学家。弘治十一年（1498）十月初七日生，行一。少年丧父，家清贫，笃志好学，质实敦厚，不事表举。嘉靖十三年（1534）福建乡试杨子充榜第69名举人，礼部会试第12名，嘉靖十四年（1535）韩应龙榜二甲第9名进士。四月授翰林院庶吉士。嘉靖十六年正月升翰林院编修，为林俊所器重，在馆时，与闽县林廷机同时，喜其为人，曾书“学林”二字于壁上，以志慕焉，常云：“廷机，吾所不及也”嘉靖十七年（1538）丁内艰，服阙，嘉靖二十年（154