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国学文化 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。 罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。 国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基的文化学术体系 目 录 壹 贰 叁 肆 两汉经学 西汉前期，以黄老之学为尊，直至汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒学开始成为多年来封建主义的主导思想。 经学是指中国古代研究儒家经典学说，并阐明其含义的学问。孔子晚年编订和整理了一些传统的文献，形成了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，这六经被人们公认为宝典。汉武帝即位后，实行“罢黜百家，独尊儒术”建议，使得经学日益兴盛和发展起来。汉代经学分古文经学和今文经学，学者在研习的过程中形成了两种思想派别，后经相互争辩、互相渗透和整合，初步实现了经学的统一。汉朝是经学发展最为繁荣和昌盛的时期，在这一过程中，儒生通过对经学进行阐述发展的过程，使经学的思想深深渗透到普通民众之中。 诗所以合意 歌所以咏诗也 书 春秋之世，圣王不作，暴君迭起，人民困于虐政，备受痛苦。为救危世，感化当世人君，史官作《书经》一书，希人主得尧、舜、禹、汤、文、武之道，使天下享尧、舜、禹、汤、文、武之治。因此，阐明仁君治民之道是《尚书》的第一要旨。 周室东迁之后，人臣之事君，远不如往古，乱臣杀君之事屡见不鲜。史官作《周书》，记古贤臣事君之道，以使后世取法。 易 易简也就是简易：说的是宇宙间万事万物，有许多事我们的智慧知识和能力没有办法了解的；但宇宙间的任何事物，有其事必有其理，万事万物的存在都是有因果的，都不是无缘无故的。易经的简易就是告诉我们人 变易是说万事万物随时都在变化之中，没有不变的事物。 不易，万事万物随时随地都在变的，却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。 《连山易》是神农时代的《易》，是以艮卦开始。 《归藏易》是黄帝时代的《易》，是以坤卦开始的。 《周易》是《易经》的一部分，是文王所创，从乾卦开始。 乐 由于《乐经》的失传，导致了中国文化的很大变化，本来讲究礼乐相须的文化变成了专讲等级秩序的文化，这是中国文化的很大不幸。幸好我们从一些其他记载还能追寻到当初《乐经》的一些大体情况。不过，我们只能凭借猜测来推断一下。 魏晋玄学 魏晋玄学，为魏晋时代思想主流，与先秦诸子、两汉经学、隋唐佛学、宋明理学、当代新儒家皆为中国哲学史之重要脉络。 魏晋玄学 此处可添加横版文字 此处可添加横版文字 此处可添加横版文字 此处可添加横版文字 此处可添加横版文字 此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 隋唐道学 通过认真严密的理论分析，建立了中国哲学史上第一个包含本体论,在华夏哲学史上具有重要地位。 道家对当时中国哲学、政治、军事、经济、科学、教育、文学、历史、艺术、医学、化学、养生、天文、地理、数学、技术各方面影响非常巨大。“重玄”语出《道德经》第一章“玄之又玄，众妙之门”。“重玄学”是中国思想史上一股重要的哲学思潮，也是隋唐之际的首都哲学体系，上承先秦魏晋玄学的发展脉络，后启宋明理学的哲学思考，在华夏哲学史上具有重要地位。 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 宋明理学 宋明理学，即为两宋至明代的儒学。虽然是儒学，但同时借鉴了道家、玄学甚至是道教和佛学的思想。 此处可添加横版文字 此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加竖版文字此处可添加竖版文字 此处可添加竖版文字此处可添加竖版文字 此处可添加竖版文字此处可添加竖版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 国学文化 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。 罗