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框架： 法的起源 法起源的原因 中国法文化的起源 1、中国法文化的起源和发展 1.1古代的社会1.2古代的思想1.2.1儒家的思想1.2.3法家的思想 1.2.4道家的思想1.3法家思想与秦代的1.4汉代的道儒法三家1.5东汉至清的发展1.5.1政治权威的集中1.5.2知识分子对政治权威的抗拒1.5.5儒家在法律实务界的式微、法学的衰。1.5.6书吏、幕友、讼师、民众对中国法文化。1．书吏2．幕友3．讼师4．民众 法的起源的根本原因1、法的起源的经济根源法的起源的阶级根源中国古代法的发展 夏朝—西周时期：习惯法。 春秋时期——秦朝：成文法公布时期。 汉朝——清朝末期：封建法律儒家化时期。 汉代 魏晋南北朝 隋唐时期 宋元明清时期 中国近现代法的发展 鸦片战争后清朝的法律制度 太平天国的法律制度 中华民国时期的法律制度 南京临时政府 北京政府的法律制度 南京国民政府的法律制度 四、新民主主义革命时期革命根据地的法律制度 工农民主政权的法律制度 抗日民主政权的法律制度 3.解放区人民民主政权的法律制度 4.新中国法制建设 一、拨乱反正，重建法律秩序，法治建设进入恢复和起步阶段（1978年— 1986年） 二、明确法制建设新目标，开始中国特色社会主义法律体系建设的探索 （1987年—1992年） 三、适应建立社会主义市场经济体制的要求，从建立适应社会主义市场经济的法律体系向初步形成有中国特色社会主义法律体系迈进（1993年—2002年） 四、以科学发展观为指导，进入形成和完善中国特色社会主义法律体系新阶段（2003年以来） 现在 五、中国特色社会主义法律体系形成带给我们的重要启示 法的价值 法的作用 　一.法在维护阶级统治方面的作用 　（一）法在调整政治关系方面的作用。 　（二）法在调整经济关系方面的作用。 　二.法在执行社会公共事务方面的作用 　三.关于执行社会公共事务的法的性质 　四.法的维护阶级统治职能与执行社会公共事务职能的关系 五.法的作用的有限性 法的概念 法的渊源 法的特征 　 (一)法由国家制定或认可。 　 （二）法以权利和义务为基本内容。 　 （三）法以程序性为重要标志。 　 （四）法以国家强制力为最后保障手段。 　 （五）法具有普遍的约束力。 法的本质 法的本质： 法的分类 法的要素 　一、法律规范 　 二、法律概念 　三、法律原则 　 四、法律技术性规定 法的效力 法的实施 法的本质 法的目的 中国的法 正文 法的起源 罚弗及嗣，赏延于世。肴过无大，刑故无小。罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不宁失不经。好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。——皋陶　　法不是从来就有的，而是人类社会发展到一定历史阶段才出现的社会现象。它是在原始社会逐渐解体的基础上，取代氏族社会世代相传的习惯而产生的。　　在中国，最早研究法起源问题的是郭沫若。他在对殷代甲骨、金石器和古籍佚书进行系统研究的基础上，第一次把中国古代史放在整个人类历史的发展过程中进行研究。尧禅让给舜，舜任命皋陶为士官，此职位相当于后来的大理寺卿和现代的最高法院院长或司法部长。后来舜禅让给禹，但禹认为皋陶贤明、正直，想把部落联盟领袖的位子禅让给皋陶。可惜禹还没来得及禅位，皋陶就死了。皋陶凭何德何能可做禹的继承人呢？从以下皋陶与舜帝的对话中，我们可以窥见皋陶为部落人民生活的安定所作出的贡献。　　皋陶主要生活在舜、禹时期。舜帝时期，华夏族与苗蛮族的战争接连不断，族内犯罪也频频发生，真可说是一个内忧外患的时代。舜对皋陶说：“皋陶啊，现在少数民族不断侵犯中原，抢劫的寇和杀人的贼内外并起，我任命你为士官，领导部落同苗蛮族作战和处理族内犯罪问题，你觉得如何？”　　皋陶说：“我愿意为部族效劳，但鄙人才疏学浅，难以担当如此重任。”　　舜说：“没有关系。只要你记住以下施法的原则和要求，就一定能把法官做好。对于应当处墨、劓、刖、宫、大辟五种刑罚的犯人，要各服其罪，但在执行刑罚的时候，要分不同的情况进行处理。犯轻罪的要在原野中处罚，犯较重罪的要在市朝处罚，而官吏犯罪要在部落大堂处罚，有知识的人犯罪要在闹市处罚。对判处墨、劓、刖、宫、大辟五种刑罚以下的人，应当宽大处理；而对不忍用刑，改为流放的犯人，根据远近，也要有所区别。严重犯罪的要流放到遥远的少数民族地区，犯较严重罪的要流放到九州之外，一般犯罪的要流放到千里之外。只要你能明察秋毫，正确定罪量刑，就能使罪犯信服。你现在明白了吧？”　　皋陶回答道：“那好吧，我就遵循这些原则尽职尽责地去做。”　　皋陶果然没有辜负舜的期望，他在做大法官期间，用獬豸（一种神兽）帮助自己判案。只要皋陶遇到不能断的案子，他就把獬豸牵来，如果獬豸顶撞犯罪嫌疑人，就说明他有罪；如果獬豸不触碰犯罪嫌疑人，就说