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2019年徽州女人范文 　　 篇一：徽州女人刊评 ? 　　 在1998年的黄梅戏艺术年里，《徽州女人》是最后上演的剧目，也是最引人注目的黄梅戏新作。它不仅将黄梅戏与徽州文化紧密地结合在一起，将美术与戏剧融为一体，而且在剧本创作上也富有新意。这里，我们以发表在1999年第8期月刊的剧本（陈薪伊、刘云程编剧）为依据，对该作予以介绍和评价。 ? 　　 《徽州女人》的情节比较单纯：女人出嫁了，她满怀着对未来丈夫的爱恋和对未来生活的憧憬，坐着花轿到了婆家。然而，丈夫并没有见过这位名分上的妻子，在成婚的那天，他离家出走了，只给父母留下一条剪掉的辫子。公公婆婆告诉她，丈夫去“求功名”了。而对这一切，女人平静地接受了。她开始了漫长的等待，等了30多年，丈夫终于回来了，却带回了在外面娶的妻子，女人仍然平静地迎接丈夫的归来，只是告诉他，自己是“伢子的姑姑”。全剧的结构也很单纯，共分为“嫁、盼、吟、归”四幕。 ? 　　 但是，情节的简单并不意味着这部作品没有深度和力度，相反，它在简单的情节框架里，展现了丰富的、具有文化厚度的内容，从而引起了观众们的浓厚兴趣和赞誉。 ? 　　 以展现一种文化现实代替传统的主题表现，是这部作品的第一个特点。作品写了女人从出嫁后一直没有见到丈夫，直到老了，丈夫才回到家乡，可是他却带回来了另外一个妻子。这个女人以青春作为代价，没有得到自己所期望的爱情和婚姻。看起来这是一个人生悲剧。作品没有去表现这个女人反封建的思想和行为，却着力写她无怨无悔的等待。另一方面，作品又把她的丈夫写成一个封建婚姻的叛逆者，对于父母之命的婚姻，他不屈从，而是以离家出走的方式进行反抗；作品也没有将女人周围的人写得十分封建，她的公婆主动提出让她改嫁，村里主事的老秀才也同意了这一提议。换而言之。女人处在一个善良的环境中。这样，她的悲剧命运，其实是自己选择的结果。她的悲剧与她的丈夫之间没有必然的联系，与她公婆和村民也没有必然联系，她也不是为了获得贞节牌坊而苦苦等待，她的等待来自自发的意识。她的等待似乎是带着对美好婚姻的向往，在第一场“嫁”中她有一段唱词“青山脚下一把伞哪，伞下的书生握书卷哎。高高的身材，宽宽的肩呀，一条乌黑的长辫垂腰间呀。”对于弃她而去的丈夫，她的心中一直珍藏着对他极为美好的印象，以至于在35年后，她将这种情愫施加到养子的身上，她喜欢养子“乌黑油亮”的辫子，她让养子时时带着那把补了又补的伞。但是，她的等待显然又建立在渗入骨髓的传统观念的基础上，连她的公婆都不忍心让她再等下去了，可是她依然无怨无悔地等待着，她从来也没想到再嫁一个男人，她从来也没想到换一种方式生活，他更没想到应该去追求真实的幸福。 ? 　　 因此，作品在展现这个女人善良性格的同时，也给观众留下了思考的空间，正如有的评论家指出的那样：“它实际上在探讨我们这个民族的文化能给我们提供一个什么样的生存环境、一个什么样的人文环境，在这种人文环境中间所孕育、所塑造出来的人物，是一种什么样的性格，一种什么样的生存状态。”应该说，作品所展现的不是一个反封建的故事，展现了民族文化中美和缺陷并存的事实。浅浅地看，作品展示的是女人，包括她周围人的善和美；往深里看，作品又无声地彰示了民族文化中的畸形部分。 ? 　　 作品中的女人无名无姓，却被塑造成一个动人的艺术形象。她是美丽的，她的身上又集中了中国传统女性的美德。她欢欢喜喜嫁到婆家，可是她十分中意的丈夫却离家出走了。尽管公婆告诉她，他是“求功名”去了，但新婚之夜独守空房，这种滋味是一个年轻女人难以忍受的；可是，当小叔子跪下叫她“嫂子”时，她想到：“是大嫂就要有个大嫂的样，再不可哭天抹泪地遭人笑。”决计从今后，做一个，端庄贤惠，持家主事的好大嫂。作品选了一个很好的视角 ? 　　 表现她的善良——在善良人的眼里，人都是善良的，她虽然孤独地等待丈夫的归来，虽然辛勤劳作、服侍公婆，可是在她眼里，丈夫一家人都“有家教”，“公婆小叔都厚道”；作品进一步写出她的善解人意——她注意到“二老思儿难展愁眉少欢笑”，因此自己再思念丈夫，也“再不提那不归的人。” ? 　　 如果把女人仅仅写成一个善良、勤劳的女性，她只是《琵琶记》中赵五娘的再版，这部作品也就说不上有创新意义。作品还用了较多的笔墨表现了女人漫长等待中的内心痛苦、人性的躁动。第三场“吟”集中表现了她的痛苦。在这场戏里，作品表现了她的两重内心世界，一是生活的寂寞： ? 　　 隔墙小叔喜盈盈， ? 　　 生儿育女烟火兴。 ? 　　 这夜啊，长夜，夜长； ? 　　 这梦啊，梦绝，绝梦。 ? 　　 小侄啼哭伴无眠， ? 　　 何时熬到明天？ ? 　　 天明，明天，也是一个奈何天， ? 　　 我无事可做怎么办？ ? 　　 上坟，烧纸——清明未到， ?