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2019年知足者富范文 　　 篇一：知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强;知足者富,强行者有志;不失其所者久,死而不亡者寿。 ? 　　 老子作为历史上的一位伟大人物,在中国思想史文化史宗教史上都有着举足轻重的地位,其著作道德经更是和论语一样,堪称中华民族灵魂的“圣经”，关于老子其人,一般认为,老子姓李,名耳,字伯阳,溢日腆,楚国苦县(今河南省鹿邑县)人,约生活于公元前571年至公元前471年之间,曾做过周朝的守藏史川老子是道家学派的始祖,他的学说后被庄周发展道家后人将老子视为宗师,与儒家的孔子相比拟,史载孔子曾学于老子在道教中,老子是一个非常重要的神仙,被称为太上老君,尊为道祖。 ? 　　 关于道德经的成书背景,据史记所载,乃是老子在周居住已久,看见周逐渐衰微,因而离去,西行出函谷关时,应关令尹喜之请,遗五千文,即为道德经,又称老子道德五千文等道德经集中体现了老子的思想精髓,虽然字数极少,但其内容博大精深,处处闪烁着老子在政治、哲学、军事、处世等方面的思想光辉,不仅对中国传统文化的形成和发展产生了重大影响,而且对当前和未来的文化与生活也有较大影响在道德经第三十三章中,老子提出自知者明，这对于认识论，对于人们的自我认识和自我修养是有重要的积极意义的。 ? 　　 知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强;知足者富,强行者有志;不失其所者久,死而不亡者寿。 ? 　　 老子道德经第三十三章此章认为,能了解认识别人叫做智慧,能认识了解自己才算聪明能战胜别人是有力的,能克制自己的弱点才算是强者知道满足的人富有,坚持不懈的人,是有志气的人不丢失本分的人就能长久不衰,身虽死而/道仍存的,才算真正的长寿。 ? 　　 此章可分为两个层次来看:第一层是讲知人知己和胜人胜己的问题,第二层是从四个方面来谈自知自胜,进而申明强之旨也知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强这一层是讲知人知己和胜人胜己的问题即认识别人的是智,认识自我的是明;战胜别人的叫有力,克服自我的叫强王弼注这四句日: ? 　　 知人者,智而已矣,未若自知者超智之上胜人者,有力而已矣,未若自胜者无物以损其力用其智于人,未若用其智于己也用其力于人,未若用其力于己也明用于己,则物无避矣,力用于己,则物无改矣。 ? 　　 王弼注符合老子本意知人曰智,乃是春秋后期的常用语论语樊迟问智,子曰:知人。老子肯定也知人,但他更强调的是自知,自知才叫明,它是超乎智之上的,即所谓自知之明老子也并非一般的否定胜人,而是主张不争而善胜第七十三章,他更强调的是自胜伪河上公注曰:人能自胜己情欲,则天下无有能与己争者,故为强除了陷于情欲不妥之外,伪河上公对胜己的解释是对的胜与克互训胜己就是克服自己的弱点,超过自己的现在,与自知者明的精神相一致这里的强即守柔曰强之强,而非坚强者死之徒之强在老子的观念中,守柔自胜才是不会走向反面的真正的强。 ? 　　 在解这四句时,有两点很重要:第一,老子强调知常曰明,但并不排斥自知者明,两者并行不悖老子所说的/明0,既要知常知常道又要自知,不能把两者并为一事第二,/自见0和/自知0不能混同/不自见故明0,/自见者不明0之/见0应读为/现0,即不表现自己者明,好表现自己者不明,不能把/不自见0牵合为/不自见其所知0第二十四章中很明白地说:/是以圣人自知而不自见0,/自知0即/自知者明0,/不自见0即/不自见者故明0老子的/明0有几方面的规定,即/知常曰明0!/不自见故明0!/自知者明0,三者是统一的因此,我们不能在方法论上把它机械化 ? 　　 篇二：知足不辱,知止不殆,可以长久 ? 　　 知足不辱，知止不殆，可以长久 ? 　　 ----------我学《道德经》 ? 　　 《老子道德经》44章中讲到“名与身孰亲？身与货孰多？德与亡孰病？甚爱必大废，多藏必厚之。知足不辱，知止不殆，可以长久”。45章中又讲到“祸莫于不知足，咎莫大于得，故知足，之足，常足（矣）这两段话的大概意解是：名利和身体比起来哪个更重要？身体和物质比起来那个更珍贵？得与失比起来哪个才算有害？样样都要，必然导致大废，取藏的越多，所遭的失也越多。故知足的人才能长久。在这个市场经济繁荣，科技飞速发展的社会，人与人之间的差距越来越大。这些差距有来自社会的，家庭的，自己的。所以，一个人要想在这种诱惑力极强的社会中快乐，平和的生存，就一定要看清自己，认识自己，了解自己。你想要的是什麽？其实老子讲的道理并不深奥，而且很实际，就看你怎样去认识。“知足不辱，知足者富”，知足，不等于不努力。而知足的人，他首先是了解自己，知道自己想要什么？她不会贪婪，他不会要那些自己根本够不着的东西。就像练太极拳，大多人初衷都是为了健康身体而进入，但到后来为什麽差距会很大呢？。这就是看练拳者心理想要什么？