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2019年我国古代乞巧节有何些习俗? 　　 篇一：民俗文化之魅力乞巧节 ? 　　 民俗文化之魅力乞巧节 ? 　　 20XX级生命科学基地一班王玉琪320XX0948310 ? 　　 民俗文化是依附于人民的生活习惯、精神信仰、价值观念、思维模式等在历史演变中不断吸收，筛选，沉淀，从而凝聚在人们心理的文化现象。乞巧节，民间又称“七夕节”。因参加活动的多是未婚女子，故称“女儿节”，这是一种流传较为久远的节日风俗，在全国部分地区均有存在的迹象。甘肃省陇南市西和县的乞巧风俗，其渊源之久，规模之大，参与人数之多，保存之完整，特色之鲜明，在全国范围内实属罕见，被称为中国古代乞巧风俗的“活化石”。西和县已在20XX年被中国民间文艺家协会命名为“中国乞巧文化之乡”。作为国家级第一批非物质文化遗产，西和县迄今为止已经举办了七届乞巧文化旅游节。 ? 　　 作为土生土长的一名陇南西和人，从小便对乞巧节耳濡目染。西和乞巧活动源于牛郎织女的传说，风俗于农历七月初一到至七月初七，历时七天八夜，活动内容丰富，形式多样。整个活动分为坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娱巧、卜巧、送巧七个环节。每一环节均有歌舞相伴，又有几个富有特征性的仪式，因而留存了大量的乞巧唱词、曲谱、舞蹈形式以及与农耕文明相关的崇拜仪式，还有与生活相关的纺织女工、服饰、道具、供果制做等。我将从其起源、现状、规划与发展来谈谈我对乞巧节的认识。 ? 　　 一、乞巧之起源 ? 　　 乞巧民俗起源于先秦，形成于汉代，经唐宋发展，明清时代达到全盛，是一种集崇拜信仰、诗歌、音乐歌舞、工艺美术为一体的综合性的汉族民俗文化活动。 ? 　　 1、牛郎织女的传说 ? 　　 乞巧节的由来，依附着牛郎织女这个美丽动人的神话传说。早前，牵牛，织女只是天摩，天琴两个星座。《史记·天宫书》对牛女双星进行记载：“河鼓大星，上将；左右，左右将。婺女，其北织女。织女，天女孙也。”而最早记录牛郎织女的文献为《诗经·小雅·大东》：“趾彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。脘彼牵牛，不可以服箱。”牵牛织女两星座，产生爱情，最终演绎为“牛郎织女”的传说，则是在魏晋南北朝时期。广大劳动人民用自己的智慧按照自己对理想爱情的塑造。与现代形成“牛郎织女”浪漫的爱情佳话，《迢迢牵牛星》写道：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札扎弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉亲且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”伴随着封建礼教的加强，人们联系牵牛织女二星相隔银河两岸，传说转化为悲剧。 ? 　　 2、秦人祭祀习俗 ? 　　 著名学者赵逵夫，对乞巧民俗从事长期研究考证，他认为地处西汉水上游的西、礼两县作为秦文化的重要发祥地，“西礼两县是秦人古老风俗的遗留。”他曾在《论牛郎织女传说的故事与主题》一文中考证牵牛来自周人祖先叔均，织女来自秦人祖先女修。后来周、秦文化融合，孕育了牛郎织女的故事。其著有《汉水与西、礼两县的乞巧风俗》中提到：“传说中的秦人始祖女修，就是以织而闻名于后代的，因系氏族始祖，又有神话故事一直流传下来，故成为明星（织女星）。”先秦时代，称银河为“汉”“天汉”“云汉”乃源于秦人关于织女的传说。这一时期，铁器的发明与应用、织布机的推广，“男耕女织”的生活模式成为人们的向往。随着封建社会的形成，传说中的牵牛，即周人始祖“叔均”；织女，即秦人始祖“女修”，成为中国古代农业经济的写照。在西和乞巧民俗中，把善织的先祖“女修”尊为“巧娘娘”，后化为“善织云锦”的织女。这不仅证明了西和远古时代纺织业的发达，同时也说明了勤劳的西和远古先民对于神灵的崇拜！ ? 　　 由此可见，乞巧民俗文化萌芽于原始的天象崇拜、“牛郎织女”神话传说、祖先崇拜逐渐融合的过程。而封建社会下，自给自足的小农经济的发展，“男耕女织”的作业模式，为乞巧民俗文化的孕育，提供了肥沃的土壤。 ? 　　 二、乞巧之现状 ? 　　 （一）继承与创新西和乞巧民俗发展到现在，有继承，有创新。赵逵夫教授《西、礼两县乞巧风俗》中，认为“只有甘肃西和，礼县两县之地乞巧之风俗最为特殊，最为隆重，持续时间也最长。”这种古代曾广泛流传的民间习俗，之所以在甘肃西和得到良好的传承，与西和整体文化氛围，历史积淀，独特的地理信息，息息相关，是维系乞巧民俗文化的重要基础。 ? 　　 在封建制度走向没落，甚至消亡的过程中，传统的祖先崇拜、生殖崇拜逐渐淡化，而娱乐功能越来越突出。在现代年轻人眼中，乞巧节就是狂欢节，是未婚女性欢庆祈福的节日，她们祈求像“巧娘娘”一样心灵手巧，聪颖智慧。在继续传承过程中，乞巧形成一系列稳固的特征：一是持续时间较长，在农历六月二十九日至七月初七晚，共七天八夜；二是仪式隆重，乞巧民俗本身包含神灵崇拜，姑娘们把对乞巧娘娘的尊敬与仰慕化为虔诚的祭祀、膜