古典自然法学教材.pptVIP

近现代西方法律制度的理论基础 古典自然法学：传统的、经典的、最成体系的自然法理论。 时间：西方的17-18世纪 地域：风靡于欧洲大陆和北美 代表人物：格劳秀斯 霍布斯 洛克 孟德斯鸠 卢梭 性质上：新兴资产阶级 地位：近现代法律制度的理论基础 希腊悲剧《安提戈涅》 在希腊的一个小城邦，王子背叛国君。国君武力讨伐王子，王子战死疆场。公主抱着兄长的尸体，左右为难。如果她安葬他，她将触犯父亲的法律，因为按照城邦的法律，王子是违法者，违法者死后不能被安葬；如果她不安葬他，又违背城邦的宗教义务，因为死者是她的兄弟。 公主对城邦法的控诉——“天神制定的不成文律条永恒不变，它的存在不限于今日和昨日，而是永久的，也没有人知道它是什么时候出现的。”“我并不认为你的命令是如此强大有力，以至于你，一个凡人，竟敢僭越诸神不成文的且永恒不衰的法。不是今天，也非昨天，它们永远存在，没有人知道它们在时间上的起源！”这成为自然法学派与法律实证主义之间论战的经典。 17/18世纪的资产阶级启蒙思想家反对宗教神学，倡导建立合乎资产阶级的国家制度和法律制度。他们的法律学说被后人称为“古典自然法学”，是因为他们都认为自然法是一种高于并指导政治社会的国家和法律的人类理性。“古典”是因为他们的理论非常完善，经典之说。 包含哪些内容？ 自然状态说： 在人类进入文明社会前，人类生活在一种自然状态之中，没有国家、政府、法律。 霍布斯：战争状态，“狼与狼”的关系 洛克：较好的状态。人们享有普遍的平等和自由，普遍享有自然权利。 卢梭：人类的黄金时代。没有私有财产，没有国家和法律，没有奴役，人们过着独立、自由、平等的生活。 自然权利说：自然状态下，人们享有自然权利。与生俱来、不可剥夺“天赋人权” 格劳秀斯：强调私有财产 霍布斯：人的生命和安全 洛克：系统地提出了三种权利 生命权、财产权和自由 杰弗逊：生命、自由和追求幸福的权利 一般而言，即生命 自由 财产和追求幸福的权利 自然法：自然状态下，人们没有国家和法律，但他们普遍遵循着一定的法则，即自然法——即人类的理性，人区别于动物的本质，构成指导人类行为的一种原则。 格劳秀斯：私有财产不得侵犯，不谋取不属于自己的利益，赔偿因自己过失导致的损害和违法犯罪者应受惩罚 斯宾诺莎：两利相权取其大，两害相权取其轻 霍布斯：己所不欲勿施于人 格劳秀斯：人们全部放弃自己的自然权利，君主制，人民无反抗国家和政府的权利。 霍布斯：全部转让，君主制，无反抗权。 洛克：部分放弃，保留自由、生命和财产权利，赞成君主立宪制，有反抗权。 卢梭：权利的全部转让，但转让的对象是集体，并且这个集体就是人民自己。人民是主权的享有者，即人民主权。直接民主制 孟德斯鸠：政体分三种：共和政体（民主制贵族制）、君主政体和专制政体。民主制的原则是品德，贵族制的原则是节制，君主政体的原则是荣誉，专制政体的原则是恐怖。赞成共和制。 杰弗逊：人民主权。 潘恩：共和制和代议制。 分权原则 社会契约一经订立，人们的自然权利就让渡给了国家。国家只是人们不得已而采取的“恶”。因而为防止权力滥用，保障人们的自由、平等和天赋人权，就必须将权力分离，以权力制约权力。 法治原则 分权制衡尚不足以制约国家这一巨兽（霍布斯利维坦），国家还应该受制于法治原则。 一方面，行政权的行使必须有严格的法律依据，法官的自由裁量权必须受到法律的一个限制； 另一方面，法律本身是“良法”不能违背自然法，不得剥夺人们最基本的生命、财产、自由等天赋人权，否则人们有权推翻政府， 重新订立社会契约，建立新政府。 自由平等原则 一方面人们订立社会契约，组成社会的目的是保护人们的自然权利，另一方面强调自然权利不可侵犯是对国家滥用权力的最好制约。因此，启蒙思想家几乎一致强调了自由平等原则。其中自由原则来自于天赋人权，而平等原则是社会契约说的前提和必然要求。 格劳秀斯自然法的鲜明特点？ “上帝能够使二加二不等于四吗？上帝能够改变自然的规律吗？上帝大还是自然法大？” ——被称为格劳秀斯放逐了上帝（与中世纪神学对立） 霍布斯：人类如何走出战争状态？ 人类对死亡的恐惧、对舒适生活的欲望，以及人类的理性，使得人类有可能拜托竞争、猜疑和荣誉而相互争斗的“一切人反对一切人”的战争状态。 自然法是建立在理性之上的普遍法则，用来禁止人们毁灭自身或放弃保存生命的手段，并且用来教人认为保存生命的最好的行为。因而自然法在霍布斯那里并不是保护自人状态中基于人类的本性和本能的自然权利，而是限制自然权利，以维护和平与秩序。——自然法由于缺乏足以是人们遵从的权威（公共权力），不足以使人类摆脱战争状态。人类必须寻求能使大家畏惧，并指导他们行动以谋求共同利益的公共权力。这种公共权力只能来源于每个人通