价值观演讲稿【三篇】.docxVIP

　　我演讲的题目是和为贵，即以和为贵，和指和谐。　　和谐是什么？和谐既是一种状态，又是一种过程，还是一种结果，更是一种价值。　　作为状态，它表现为体用相宜、物我相生的情景；作为过程，它表现为万有必和、差别常在、常变相因、变而有常的必然趋势；作为结果，它表现为自然、社会、思维等一切现象，自我组织、自我发展的现实状况；作为价值，它表现为包罗万象的正当性，将科学之真、道德之善、艺术之美集于一身，是一切价值的元价值。　　从神话传说到哲学思辩再到科学实验，无不证明这样一个真理宇宙未开之前是一种混沌和谐，这种混沌和谐失去平衡之后就产生了试图恢复和谐的运动，于是生成了天地万物。　　正如荀子所言万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而先见其功。　　因此天地万物始于和谐、成于和谐、发展于和谐；没有和谐就没有昼夜交替、四季循环；没有和谐就没有万物生长、百花争艳；没有和谐就没有男欢女爱、人类繁衍；没有和谐就没有公平正义、民主法治；没有和谐就没有社会繁荣、长治久安；没有和谐就没有人与人、人与社会、人与自然同舟共济、共同发展！　　和谐是我们的民族之魂。　　儒家强调人我和谐。　　孔子主张己欲达，则达人；己所不欲，勿施与人；还讲均无贫，和无寡，安无倾；并且强调礼之用，和为贵。　　孟子主张君臣义、父子亲、夫妇和、兄弟爱、朋友信，还讲老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；并且强调天时不如地利，地利不如人和。　　《礼记礼运》主张幼有所长，壮有所用，矜雾孤独废疾者皆有所养，将大道之行也，天下为公的大同社会视为人类社会的理想。　　道家强调天人和谐。　　老子认为损不足而奉有余是人道，损有余而补不足是天道，人道应当服从天道，于是提出了人法地、地法天、天法道、道法自然的命题，主张回归自然、返璞归真。　　佛教强调心灵和谐。　　佛教自汉代传入我国之后，于唐代完成了中国化的过程，成为与儒家、道家并行的华夏民族的精神支柱之一，透过诵经、打坐、参禅、悟道等修*夫，使人远离功名利禄和恩怨情仇的纷扰，进而到达无利无害、无善无恶、无是无非的空灵境界。　　雍正皇帝讲儒以治世，道以治身，佛以治心。　　儒家的人我和谐，道家的天人和谐及佛教的心灵和谐，共同构成中华民族以和为贵的国魂。　　和谐也是中国特色社会主义的时代之魂。　　中国特色社会主义是相对于苏联特色社会主义而提出的，苏联的社会主义以高度集权、计划经济、阶级斗争为特色，中国的社会主义以民主法治、市场经济、最广泛的统一战线为特色。　　中共十六届四中全会以后，社会和谐被规定为社会主义的本质要求，培育和谐文化、树立和谐理念、弘扬和谐精神被规定为长期的重要任务。　　在这种观点的指导之下，学界对社会主义和共产主义的概念进行了重新诠释，从意识形态角度讲，社会主义就是以社会共同利益为重的价值观，共产主义就是共同劳动、共享劳动成果的终极关怀。　　正如马克思在《1844年经济学哲学手稿》中所言共产主义作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义。　　共产主义就是人与人、人与社会、人与自然和睦相处、同舟共济的充分和谐状态。　　因此中国特色社会主义才是马克思本人所信奉的真正的社会主义，这种社会主义的价值诉求正是我国上下五千年一脉相承的和谐魂。　　从这个好处上讲和谐作为一种状态，就是公平正义、民主法治、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的状态；和谐作为一种过程，就是以人为本、全面、协调、可持续的发展过程；和谐作为一种结果，就是互尽义务、互享权利，相依为命、同舟共济，各尽所能、各得其所的结果；和谐作为一种终极信念，就是以和为贵的民族之魂、国家之魂。　　在国内，我们提出构建和谐社会；在国外，我们提出构建和谐世界；这标志着我们开始用和谐主义的世界观和方*重新理解世界和改造世界。　　和为贵作为与上下五千年华夏礼貌一脉相承的价值信念，作为马克思主义的终极关怀，集中反映了马列主义指导思想、社会主义共同理想、爱国主义为核心的民族精神、改革创新为核心的时代精神和社会主义荣辱观的全部价值诉求。　　构建社会主义核心价值体系，就是重建我国最基本的*纲常，而*纲常是需要普遍性、深刻性和民族性的。　　以和为贵具有的普遍性、深刻性和民族性，因此我们推荐用和谐为魂，诚信为先，重义轻利、忠孝仁爱去概括社会主义核心价值观。　　和谐为魂是讲以和谐为价值信念，它是其他一切价值观的灵魂所在；诚信为先是讲诚乃百德之母，没有了诚信一切价值都是空谈；和谐为体，诚信为用。　　重义轻利是内在的修为，忠孝仁爱是外在的表现，重义轻利是神，忠孝仁爱是形。　　体、用、神、形俱在，构成完整的核心价值体系，构成与上下五千年华夏礼貌一脉相承、当今时代我国社会最基本的*纲常！　　【二】　　尊敬的各位领导、各位评委，亲爱