从《公羊传》去了解下中国统一思想.docxVIP

　　他们显示出这种在政治、文化上统一的本领,具有无与伦比的成功经验。　　本文拟从《春秋公羊传》的视角切入,来谈一下中国的统一思想的经典根据。　　一、《春秋公羊传》出现的政治文化背景　　《春秋公羊传》最重要的思想是大一统,了解这一思想提出的政治和文化背景,我们才能体会大一统思想的历史合理性。　　从政治背景说,秦统一以前的大约500年时间,史书称之为春秋战国时期。　　这一时期是中国历最黑暗、最荒谬、最痛苦的一个时段。　　《春秋》一书中,二百四十二年之间,亡国五十二,弑君三十六。　　正如《周易·文言》所说臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣。　　臣弑君、子弑父的人伦惨剧经常发生,人们见惯不惊,那不是很荒谬吗?再看战国时期的战争,《孟子·离娄上》说争地以战,*盈野;争城以战,*盈城,生活在这样的时代中,人命如草,朝不保夕。　　秦国长期实行以战去战政策,最终灭六国,废分封,行郡县,建立起第一个中央集权的统一国家。　　由于秦王朝尚缺乏管理统一国家的经验,又以苛政峻刑治国,很快便被人民起义*了。　　汉朝立国,起初有过一个短暂的政治稳定时期,到了汉景帝时又发生同姓王七国叛乱,国家再次面临*混乱的危险。　　从文化背景说,当年孔子作《春秋》就是要鞭挞时代的荒谬,重新建立是非美丑的价值准则。　　孔子鲜明提出礼乐征伐自天子出等主张,称赞尊王攘夷,试图挽救当时*、混乱的政治局面。　　战国时代诸子蜂起,孟子提出天下定于一,荀子提出四海之内若一家,其学术理论的直接政治目的就是要找到一条实现国家统一、社会安定的道路。　　汉王朝继秦之后,吸取秦亡的教训,除了在政治上实行与民休息的政策外,也开始在文化上探求长治久安的政策。　　《春秋公羊传》的大一统思想正是在这样一种远近背景下形成的,它不只是对历史的发展方向所提出一种政治主张,同时也是对先秦儒家天下一统观念的精炼总结。　　孔子去世后,其后学传授《春秋》,公羊学派为重要的一派,其代表著作是《春秋公羊传》,书中内容在先秦时期口耳相传,至汉景帝时胡毋生等人将之著于竹帛。　　公羊学派在解释《春秋》时,开宗明义,提出大一统的理论。　　这里的大,意为尊大。　　大一统用现代汉语表达就是重视国家的统一。　　千百年来,这一思想对于维护国家统一、社会安定、民族团结产生了不可估量的影响。　　二、大一统思想的内涵　　《公羊传》鲜明地指出君子曷为为《春秋》?拨乱世,反诸正,莫近诸《春秋》。　　《公羊传》作者相信《春秋》乃是孔子为拨乱反正而作,因此注重发挥《春秋》的微言大义,力图从字里行间挖掘出孔子寄寓的政治观念和社会理想。　　同时,在数百年的传授过程中,历代公羊先师又不断总结先秦儒家的思想成果,不断将深具时代内容的思想观念融入到对《春秋》的解释中来,阐发出一套以大一统为理论纲领的政治思想。　　《春秋》隐公元年第一句*是元年春王正月,《公羊传》解释说元年者何?君之始年也。　　春者何?岁之始也。　　王者孰谓?谓文王也。　　曷为先言王而后言正月?王正月也。　　何言乎王正月?大一统也。　　《公羊传》认为*加王于正月之上,表明这是周王朝的正月,乃周王朝正朔所在,《春秋》以周历纪年,意在尊王一统。　　《公羊传》主张的大一统,是与尊王紧密联系在一起的,强调王者欲一乎天下。　　尊王,加强王权,限制地方诸侯的权力,其目的就是维护大一统。　　国家的统一、社会的稳定成为的价值、核心的价值。　　尊王是为恢复社会秩序、维护社会稳定所采取的一种制度安排。　　它所极力强调的周王一统天下的局面,其实只是一种寄托,在春秋时代是不可能实现的。　　它真正的目的在于以俟后圣,所期待的是后世能实践《春秋》经世大义、真正推动大一统实现的王者。　　面对一个礼崩乐坏、兵燹连连的乱世,《公羊传》渴望能挽救名分的废溃,制止伦常的混乱。　　当一统的理想状态不能实现的时候,拨乱反正,恢复世界应有的和谐与秩序则上升为第一要务。　　《公羊传·宣公十一年》谓不与外讨也。　　……曷为不与?实与而文不与。　　……上无天子,下无方伯,天下诸侯有为无道者,臣弒君,子弒父,力能讨之,则讨之可也。　　实与而文不与,就是默许诸侯的某些正义性的专讨行为,即在理论上仍然不承认它的合法性,但对其产生的实际效果却予以认可。　　上无天子,下无方伯,社会处于一种管理真空的无序状态之中,致使诸侯灭国、臣子弑君父的混乱局面发生,罪行得不到应有的讨伐与惩处。　　在这种情况下力能讨之,则讨之可也。　　这就是说,在王者无法承担起一统天下大任的情况下,应当依靠现实中可能的力量来维系和恢复社会秩序,同时期盼有实力和能力的人站出来勇于承担起社会的责任,强调对社会、对时代的责任感和担当精神。　　《公羊传》系统总结了孔子的夷夏之辨思想,一