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第五章 教育主体论 [教学目标和基本要求] 通过本章的教学，使学生了解主体的内涵及主体与客体的复杂关系，全面理解主体的内在规定性及其发展过程，学会运用哲学主体论的理论考察师生关系历史发展和演变的内在逻辑，深入把握主体间师生关系的特征及对形成和提高学生主体性的理论和现实意义。 [重点和难点] 本章的重点是深入理解主体间师生关系的特征及对形成和提高学生主体性的意义，难点是对主体间哲学理论的准确把握及对主体、对象、客体之间复杂关系的理解。 主 要 内 容 第一节 主体、本体、实体与客体 第二节 主体性及其理解的发展 第三节 教育主体的认识和形成 第一节 主体、本体、实体与客体 一、主体、本体和实体 1.“主”或“主体”的根本含义是“中心”“核心”“根本”“本原”。 2.本体是世界的本原，创造世界的根源或世界形成的根本 原因。 3.实体是过程中的要素。 4.主体是过程中的根本要素。 5.主体和实体是本体的根本要素。 6.实践是过程，人是主体和实体。 第一节 主体、本体、实体与客体 第二节 主体性及其理解的发展 一、主体性是人的本质属性 主体是认识、实践和追求价值的人，主体的本质特征是人的主体性。 人的主体性是在实践过程中不断发展和提高的，这个过程就是人的主体化过程。 人的主体性具有人类及其个人实践发展的必然性。但人类及其个人如何发展，成为怎样的主体则是人自由选择或自为的建构。 人的主体性是在实践中生成和发展，人对主体性的自我认识也是在实践中形成和发展的。 第二节 主体性及其理解的发展 二、主体性即人的自为性和为我性 第二节 主体性及其理解的发展 1.自在和自为是黑格尔的用语，指概念发展的两个阶段 2.在自在阶段上，潜藏于概念之中的对立元素，保持着原始的性； 3. 在自为阶段上，这些潜藏着的元素开始分化、区别，对立也就显现出来。 4.同一个东西从自在阶段到自为阶段的发展，是存在到思维的转化，由低级阶段到高级阶段的发展。 第二节 主体性及其理解的发展 （二）自在是人的自然性、必然性 1.必然是指客观规律的规律，自由是指人们认识了客观 规律并用来改造客观世界的存在状态，二者是辩证法的一对范畴。 2.必然性是指客观事物不可避免的发展趋势，偶然性是指事物发展的多种可能性和不确定性。 3.必然王国是指人们掌握客观规律前盲目地受客观规律支配境界，自由王国是指人们掌握了客观事物的规律后自觉地运用规律改造世界的境界。 第二节 主体性及其理解的发展 (三) 自在逻辑先在性 逻辑先在性，是相对于时间先在性而言的，是指事物之间的“逻辑”上的优先地位。分为“自在的逻辑先在性”和“自为的逻辑先在性”两种。 自在逻辑先在性是指，事物的本质对于事物的现象在“逻辑”上具有优先地位，即事物的本质决定事物的存在。 第二节 主体性及其理解的发展 （四）自为逻辑先在性 自为意义上的逻辑先在性是指人的认识和实践活动中的主客体关系，主体认识和改造客体和自己的自觉状态。 主体对客体的“优先地位”，只能是一种“逻辑”上的先在性，而决不是主体的感情、意志、思维等等在“时间”上先于客体而存在。 第二节 主体性及其理解的发展 三、主体性及其认识的发展 （一）“天人合一”的自然人或非主体人 人是世界的主体、本体和实体，无论人是否有这种意识，人都是如此。亚里士多德认为人追求自由的特性是人的自然属性的体现，并不是人的自觉自为特点。 第二节 主体性及其理解的发展 （二）“我思故我在”和“人为世界立法”的理性主体 第二节 主体性及其理解的发展 3.理性主体的特点。 理性主体论认为，人的自主性、主动性和创造性三位一体的主体性都是理性的、有目的的，是人类以自我为中心。 （1）理性原则。（2）目的论原则。（3）人类中心原则。 （4）自我完善原则。 第二节 主体性及其理解的发展 （三）生命冲动、意志自由、自由选择的非理性人 非理性人的特点。非理性主体论认为，人的自主性、主动性和创造性三位一体的主体性虽然也是人类以自我为中心的，但都是非理性、无目的的。 1.非理性原则 2.反目的论原则 3.反主体原则 4.反真理原则