现代思想的产生与传播.ppt

* 中国科学院 中国现代化研究中心 现代思想的产生与传播 第六讲 一、中国现代思想的特征 1、世界观：从“天下”到“国家” 2、价值观：从“群体”到“个体” 3、民主观：从“专制”到“民主” 4、文化观：从“哲学”到“科学” 二、中国现代思想的发展历程 1、鸦片战争到洋务运动：承认西方（从夷到洋） 2、戊戌变法到辛亥革命：学习西方 3、晚清新政到五四运动：全盘西化 4、从建国到文化大革命：全盘否定 5、80年代：重新承认西方 6、90年代：在徘徊中西化 7、21世纪：重新发现传统 三、现代思想传播的主体（群体、组织与渠道） 1、西方传教士 2、出版机构：1843上海墨海书馆，清末有60余家； 3、报刊机构：19世纪末有200种，占同期中国报刊总数的80%； 4、教育机构：1914年教会学校12177所，在校生24万多人。 四、对现代化的影响 1、促进了新的社会阶层的出现，中国新式知识分子 2、促进了新政治派别的形成、新的领导力量的崛起 3、促进了新式文化形态和职业社团的形成 中国现代思潮的特点 现代中国思潮演化具有“交替式”演进的特点。所谓交替，一是“交换”，一是“替代”,一个思潮不会在它的顶峰期间驻留太久。宛如海潮的推进，一旦到达颠峰，随之下降，接着另一个思潮取而代之，奔逐新的峰顶。可以将这样的现象称之为“中国现代思潮的交替式行进”.这个现象在20世纪的上半叶表现得尤其突出。??? 中国现代矛盾简言之是“上与下”、“新与旧”、“里与外”的矛盾。上下矛盾是阶级矛盾；新旧矛盾是新思想与旧传统的冲突；里外矛盾是反抗列强压迫的的民族矛盾。可以说中国近现代思潮分流分派，此起彼伏，概被以上三大矛盾互动激荡所定。每对矛盾的运动，都成为思想流派产生发动的社会动因。??? 依此可说，中国现代思潮“交替”前进，乃为中国社会矛盾交替演变使然。??? 20世纪以降，从1900年到辛亥革命，社会主潮是国粹文化运动，特点是激扬民族文化，激励民族精神，为驱除满族统治，实现种族革命制造舆论。1911年后这个思潮出现异变，演化为尊孔与孔教思想，政治目的遽变，直接为袁世凯、张勋的帝制复辟服务。 1915年，以陈独秀为主编的《青年杂志》（后改名为《新青年》）诞生，标志新文化思潮席卷而来。直至五四，这个思潮到达颠峰。反传统，反孔教，决定它是国粹与尊孔思潮的反动。这是中国现代思潮的第一次“交替”.这场新文化运动也遇到不可避免的“交替”结局。1919年，梁启超从西游归来，巡礼欧战场的结果写下《欧游心影录》，“宣布科学的破产”，对五四慕西学、重物质与反传统思想作公开质疑。与梁启超持同一观点的有梁漱溟，著有《东西文化及其哲学》、《中国民族自救运动之最后觉悟》，反对科学万能主义。期间，人生观讨论也发出异响。至30年代，更有文化本位思潮接踵而来。纵览中国上半世纪思想界，驳杂交汇，此起彼伏，“一家独树，别处冷静”的局面绝难形成。五四大潮，旋起旋落，终被本位思潮替代。??? 然而，“本位文化”思潮一旦登场，即刻受到批判。马克思主义思潮输入、酝酿而至播扬，渐呈主潮之势。30年代后中国出现社会史大论战，而后大势剧进，狂澜激转，中国再度出现反传统热浪，孔孟之道复成靶的。这样的现象延续到新中国成立，并在文革期间演为极致。??? 作为对“反思”的反思，上世纪90年代以后，国学复活，弘扬传统，中国社会思潮又出现了另一番气象。自杜维明等海外华人学者，执着于“播道”精神，进入大陆学界以来，中国对儒家思想的又广泛出现认同赞颂的倾向。 思潮迭进，“交替”反复，内涵以下诸性质： 其一，交替，表现的是“中学”与“西学”的交替、“保守”与“批判”交替。这都是对“传统”而言，保守是对传统的保守，批判也是对传统的批判。如果说国粹思潮是中学与保守的表现，五四思潮则属于西学与批判的性质。而后，“文化本位”思潮则又是“中学”与保守的。再往下观察，每次思潮的交替无不是“中西”交替、保守与批判的交换。还要补充说明的是，无论中与西的交替、保守与批判的交换，一概是“建设”与“破坏”的交替。这样，中国文化破坏了又建设，建设了又破坏，循环反复，似无穷期，是乃中国文化现代演化的一大风景。 其二，“交替”的形式是“革命”的与“激进”的。后期思潮总对前期思潮作不遗余力地的批驳、贬黜，表现出思想领域的“汤武革命”。“保守”与“批判”、“中”与“西”，一时左，一时右，不象鸟翅的同时振飞，宛如人脚的轮替开步。看似煎烙饼那样的一正，一反，实是塔楼转梯层层圈圈地提升。里面隐藏着“正- 反- 合”“三题”演绎的辨证逻辑，这又是中国文化进步的特别景观。 其三，“交替”是“反思”的。交替过程就是反思过程。无论中学派或西学派中人，似乎没几个表现出沉静平和的心态。仿佛在中国思想界，出世成名，非得偏锋激进