马克思人的主体性思想及其现代意义.PDFVIP

第３３卷第６期 平顶山学院学报 Ｖｏｌ．３３Ｎｏ．６ 　　　　　　　　　　　　　 ２０１８年１２月 　　　　　　　　　　　　　 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＰｉｎｇｄｉｎｇｓｈａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｄｅｃ．２０１８ 马克思“人的主体性”思想及其现代意义 王晓娜，王洪波 （首都师范大学，北京１０００４８） 摘　　　要：马克思在先哲的基础之上确立了“人的主体性”思想，主要涉及消灭异化劳动、满足人的合理 需要、实现人的自由而全面的发展三方面的内容。这一思想有着物的尺度与人的尺度的统一、合规律性和合目 的性的统一、社会发展规律与人民群众主体地位的统一的本质特征，在当今信息网络化背景下具有重要的现代 意义。 关　键　词：马克思；人；主体性；实践；信息化与网络化 中图分类号：Ａ８１１　　　　文献标识码：Ａ　　　　文章编号：１６７３－１６７０（２０１８）０６－００１９－０５ 　　主体性问题由来已久。自人类进入文明社会 期的古希腊哲学家致力于追求善、个人的幸福，希 以后，哲学家们都在不间断地进行着关于主体性问 望得到人主体内心的宁静与和谐。这一时期最具 题的探寻，马克思在继承先哲思想的基础上，开创 代表性的哲学家伊壁鸠鲁认为人自身的每一种快 了能进行实践活动的现实的“人的主体性”思想。 乐都是善。他的原子论思想对马克思的博士论文 人类社会从农业社会发展到工业社会，到我们正在 有很大的影响，马克思认为伊壁鸠鲁偏离直线运动 经历的信息化与网络化社会，“人的主体性”思想 的原子如同人打破自然、宗教的束缚寻求主体自我 在取得辉煌胜利的同时也正面临着前所未有的困 意识的一个过程。 境。立足于马克思“人的主体性”思想，探寻“人的 古希腊哲学为“人的主体性”思想扯开了一条 主体性”思想的当代意义将是重要的学术取向。 口子，文艺复兴时期“人的主体性”思想得到了进 一步发展。在黑暗的中世纪，宗教和神学把人的主 一、马克思“人的主体性”思想的理论溯源 体性压制在无涯的深渊之下，人的主体性被异化为 “人的主体性”问题是哲学的一个永恒话题， 神的主体性、上帝的主体性，人生来就是要服从神 关于主体性思想的萌芽我们可以追溯到古希腊哲 灵和上帝的。随着科技和生产力的飞速发展，人们 学。古希腊哲学虽多以研究本体论为主，力求探寻 的主体性开始觉醒，一场高扬人性反对神性的文艺 世界及其本质的问题，但是其哲学家们思想中所隐 复兴运动就此拉开帷幕。文艺复兴运动把人从天 含的主体性思想却是我们所不能忽视的，这些思想 上拉回到人间，人的地位、价值、尊严开始被强调， 成为马克思“人的主体性”思想的基石。 个人主义思潮涌现，以人为中心，现实的人生和俗 普罗泰戈拉提出人是万物的尺度，打破了原先 世的幸福被肯定，人的个性及自由被理解，人成为 哲学家们只关注外部世界而忽略人自身状态及感 自身的主体登上了哲学的舞台。在这一时期人文 受的局面，开始把哲学研究的视角由冰冷的物转向 主义者大批涌现。但丁提出人的高贵，就其许许多 人，人在宇宙中的地位开始得到提升，尊严受到了 多的成果而言，超过了天使的高贵，神不再像以前 最初的肯定，但这一时期“人的主体性”思想还停 那样高高在上、不可侵犯，人这一主体