初中古诗：《夜雨寄北》.docxVIP

　　他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称小李杜，与温庭筠合称为温李，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为三十六体。　　其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。　　但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺之说。　　因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。　　死后葬于家乡沁阳今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处。　　作品收录为《李义山诗集》。　　夜雨寄北　　唐代李商隐　　君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。　　何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。　　译文　　您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。　　何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。　　注释　　寄北写诗寄给北方的人。　　诗人当时在巴蜀现在四川省，他的亲友在长安，所以说寄北。　　这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。　　君对对方的尊称，等于现代汉语中的您。　　归期指回家的日期。　　巴山指大巴山，在陕西南部和四川东北交界处。　　这里泛指巴蜀一带。　　秋池秋天的池塘。　　何当什么时候。　　共副词，用在谓语前，表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的。　　可译为一起。　　剪西窗烛剪烛，剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮。　　这里形容深夜秉烛长谈。　　西窗话雨西窗剪烛用作成语，所指也不限于夫妇，有时也用以写朋友间的思念之情。　　却话回头说，追述。　　赏析　　现传李诗各本题作《夜雨寄北》，北就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。　　有人经过考证，认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是寄内诗，而是写赠长安友人的。　　但从诗的内容看，按寄内理解，似乎更确切一些。　　第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。　　翻译一下，那就是你问我回家的日期；唉，回家的日期嘛，还没个时间啊！其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。　　接下去，写了此时的眼前景巴山夜雨涨秋池，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。　　然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时的愿望。　　其构思之奇，真有点出人意外。　　然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。　　何当何时能够这个表示愿望的词儿，是从君问归期未有期的现实中迸发出来的；共剪……、却话……，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。　　盼望归后共剪西窗烛，则此时思归之切，不言可知。　　盼望他日与妻子团聚，却话巴山夜雨时，则此时独听巴山夜雨而无人共语，也不言可知。　　独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。　　作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。　　于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。　　四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！　　姚培谦在《李义山诗集笺》中评《夜雨寄北》说料得闺中夜深坐，多应说着远行人白居易《邯郸冬至夜思家》，是魂飞到家里去。　　此诗则又预飞到归家后也，奇绝！这看法是不错的，但只说了一半。　　实际上是那魂预飞到归家后，又飞回归家前的羁旅之地，打了个来回。　　而这个来回，既包含空间的往复对照，又体现时间的回环对比。　　桂馥在《札朴》卷六里说眼前景反作后日怀想，此意更深。　　这着重空间方面而言，指的是此地巴山、彼地西窗、此地巴山的往复对照。　　徐德泓在《李义山诗疏》里说翻从他日而话今宵，则此时羁情，不写而自深矣。　　这着重时间方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回环对比。　　在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。　　但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神。　　上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。　　期字两见，而一为妻问，一为己答；妻问促其早归，己答叹其归期无准。　　巴山夜雨重出，而一为客中实景，紧承己答；一为归后谈助，遥应妻问。　　而以何当介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间。　　近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，期字的两见，特别是巴山夜雨的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意