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第二章 内蒙古历史文化 赤峰学院 孙国学 第一节 草原文化 第二节 石器时代 第三节 宋、辽以前的北方少数民族 第四节 契丹和辽代 第五节 蒙古族与元朝 第六节 明清时期的蒙古族 第七节 “三少”民族 第一节 草原文化 一、草原文化的含义 草原文化是指世代生息在草原地区的先民、部落、民族共同创造的一种与草原生态环境相适应的文化。从文化定位特征看，草原文化是具有浓厚地域特色和民族特征的一种复合性文化。 草原文化主要分布在我国的北方地区。 草原文化通过与中原文化长期碰撞、交流、吸收、融合，今天已经演变成为以内蒙古为主要集聚地、蒙古族文化为典型代表、历史悠久、特色鲜明、内涵丰富的文化体系。 二、草原文化的战略地位和历史作用 草原文化是中华文化的主源之一。草原文化与黄河文化、长江文化一样具有重要战略地位，是灿烂的中华文化的源头，使中华文化既有博大的丰富性和多样性，又充满生机与活力。 草原文化是中华文化发展的重要动力源泉之一，草原游牧民族一次又一次地推进新的历史变革与发展，推动中华文明的发展进程。 中国历史上北方草原民族总有一种向南融合发展的倾向，为中华民族和中华文化的发展一次次注入新鲜血液。 草原文化已成为内蒙古最著名的文化品牌。 三、草原文化的核心理念 崇尚自然、践行开放、恪守信义 四、草原文化的特质 一是历史传承的悠久性， 二是区域分布的广阔性。（我国北方草原) 三是创造主体的多元性。草原文化是草原地区多民族共同创造的文化。 四是构建形态的复合性。草原文化是一种内涵丰富、形态多样、特色鲜明的复合型文化。早期农耕文化和聚落文化，游牧和农耕文化交错发展。草原文化不仅是地域文化与民族文化的统一，也是游牧文化与其他经济文化的统一。 第二节 石器时代 大窑文化 萨拉乌苏文化 札赉诺尔人 兴隆洼文化 红山文化 夏家店文化 一、大窑文化 在呼和浩特市郊区保合少乡大窑村南山坡上，位于呼浩特市东北33公里处。这里海拔1，420米，占地面积约2平方公里，是座考古学家和文物工作队发现的旧石器时代早期的石器制造场。据说距今已有五、六十万年之久，即相当于北京周口店中国猿人的时代。 大窑文化遗址发现于1973年10月，当时考古工作者发现了石核、石片，石斧等387件，引起国内外许多专家学者的重视。许多外国考古工作者也都相继来呼考察。经1976年到1984年进一步的发掘和科学研究，经我国著名考古学家贾兰坡、裴文中和吕遵谔先生鉴定，肯定为旧石界时代早期的遗迹，是一石器制造场。 长期以来，人们都认为人类发源于黄河流域，而北京周口店就是中华民族的摇篮。由于大窑文化的发现，证明了北方阴山之南也已有原始人活动，他们与北京周口店人共存。大窑文化遗址，在世界上目前也是独此一处，它的面积之大，出土文物之多，场面之宏观是少见的。这一发现，对研究祖国北疆古老经济，文化的发展以及研究民族起源都提供了新的史料和充分的证据。一九七九年国家文化部命名为“大窑文化”。 二、萨拉乌苏文化 萨拉乌苏，蒙语的意思是黄色的水，在鄂尔多斯草原南端 。 1922年，法国天主教神父，地质生物学家桑志华，首次在这里发现了一颗“河套人”的门齿化石，此后我国考古学家又多次亲临实地考察。发掘出的大量文物证明，早在35000年前，“河套人”就在这里生活着。而“河套人”所创造的物质文化现在被称为“萨拉乌苏文化”。经过对地质、动物化石和石器的综合分析研究，萨拉乌苏文化被认定为旧石器时代晚期文化。 萨拉乌苏文化遗址主要在乌审旗的大沟湾村和滴哨沟湾村。 “河套人”属于晚期智人。根据“河套人”的门齿和头部化石特征来看，它与现代的蒙古人种（黄种人）相近。 在萨拉乌苏河河畔同时发掘出土的还有许多哺乳动物化石残片，如犀牛头骨和牙齿化石、原始牛马肋骨化石、象骨象牙化石，另外还有很多动物腿骨化石残片等。 三、扎赉诺尔人 扎赉诺尔”，是“达赉诺尔”（达赉湖）的音转，所谓“扎赉诺尔人”就是“达赉湖人”。 从1927年开始，许多中外考古学家来到这里进行考古挖掘。1933年，扎赉诺尔煤矿南坑获人头骨1件（后称为第一号人头骨），于1934年4月定名为“扎赉诺尔猿人”。鉴定为壮年女性，并认为是旧石器时代末期至中石器时代初期的人类化石，属于形成中的蒙古人种。 至1982年7月，在扎矿煤层上部地层中先后获16个人头骨化石及大量的人工制品、古生物化石，证明了在一万多年以前，满洲里地区曾是扎赉诺尔人生活和栖息的故乡，是中华民族古老人类的摇篮之一。 四、兴隆洼文化 位于敖汉旗宝国吐乡兴隆洼村东南1.3公里的台地上，总面积达10万平方米。1982年全国文物普查时被发现，其后，同陆续发现的相同文化遗存一起被考古界命名为“兴隆洼文化”。 1983年至2002年，中国社会科学院考古