第五章第四节战国时期的文化生活.pptVIP

中国古代史·第五章 战国时期·第四节 战国时期的文化和社会生活 中国古代史·第五章 战国时期·第四节 战国时期的文化和社会生活 第五章 战国时期（前475年——前221年）第四节 战国时期的文化及社会生活 沧州师范学院·孙志江 本节要点： 一、百家争鸣 二、屈原和楚辞 三、“司南”的发明及医学扁鹊 一、百家争鸣 背景： 战国=变革：人们表明态度，提出主张、愿望、要求。 “诸侯并争，厚招游学”，礼贤下士，“合则留，不合则去”——无文字狱。 主要流派及代表人物： 墨子、庄子、孟子、荀子、韩非； 阴阳家、名家、兵家、农家、杂家、纵横家 1.1墨子和墨家 墨子（约前468-约前376年）鲁人，一说宋人。技能与鲁班齐名。提出“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、节葬”、“节用”，“天下之百姓，皆上同于天子”等观点，创立了墨家学说。 墨家在先秦与儒家并称“显学”， 在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。 墨家重视劳动和民众的利益，严以律己，信仰坚定。 其弟子据墨子生平事迹收集其语录，完成了《墨子》 一书传世。 墨子泣丝 墨子见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。五入为五色，不可不慎也。非独染丝，治国亦然。” 遂作琴曲《墨子悲丝》又名《墨子悲歌》。 墨家巨子：杀子奉法 《吕氏春秋·去私》： 墨者有巨子腹朜（tūn），居秦。其子杀人。秦惠王曰：“先生之年长矣，非有它子也。寡人已令吏弗诛矣。先生以此听寡人也。”腹朜对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下大义也。王虽为之赐而令吏弗诛，腹朜不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀子。 子，人之所私也，忍所私以行大义，巨子可谓公矣。 1.2道家和庄子 道家：老子（约前571年—前471年）创立 庄子（约前369年--前286年），名周，宋国蒙（今河南商丘）人。继老子之后道家学派的主要代表人物之一。 “道”无为无影，世界万物的本源；“天地与我并生，而万物与我为一”。 自然、无为、自由…… 庄子 庄子却聘《庄子·秋水》 庄子钓于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累（lèi）矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” 1.3儒家和孟子 孔子后，儒家分为八个支派 孟子（约前371年—约前289年），名轲，邹（今山东邹城）人。受业孔子嫡孙子思，孟氏之儒代表。 继承孔子“仁”，提出“仁政”；“性本善”，“四端”、“四德” 倡导“民为贵，社稷次之，君为轻”的民主思想。 孟子弟子记其言行，汇成《孟子》一书。 1.4荀子 荀子（约前313年－公238年），名况，字卿，战国末期赵国人 ，西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。故，为“孙氏之儒”创始人。 尊孔子，对子张、子夏、子游之后学斥为“贱儒”、“俗儒”；反孟子“性善论”，提倡“性恶论”。 认为“礼者，法之大分”，“礼”是原则，“法”是措施，“礼”与“法”并非对立。 “天人相分论”，“不求知天”。 最有影响的著作《劝学篇》。 1.5法家和韩非 韩非（约前280--前233年 ）韩王之子，荀子的学生，李斯的同学。 将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的 “势”集于一身，是法家思想的集大成者。 批判“法先王”如“守株待兔”；提出“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”。 著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。 1.6阴阳 阴阳家：专讲阴阳五行的学派。盛行于战国末期。 邹衍（约前324--前250年）齐国人，阴阳家代表。 特征：阴阳五行+宗教+巫术 《史记》称其学问“深观阴阳消息，而作迂怪之变。” 提出神秘的历史循环论，任何一个王朝或时代都不是永恒的。 1.7名家 名家：以辩论名实问题为中心，靠善辩成名之学派，又称“辩者”；辩论“名” 与“实”的关系。 公孙龙（约前325-前250年）赵国人，名家代表。 典型论辩《白马非马》=诡辩。但在中国逻辑史上做出贡献。 1.8兵家—孙膑 孙膑（生卒年不详）孙武的后代，战国时期兵家代表人物。 继承发展了孙武的思想，著《孙膑兵法》，认为“寡可胜众，弱可胜强”；强调进攻战略及灵活作战。 典型战例：桂陵之战、马陵之战。 1.9农家—许行 许行（约前372～289年）生于楚。《孟子．滕文公上》：许行其人“为神农之言”，农家代表人物。 依托远古神农“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔（yōng）飨（xiǎng）而治”，反对不劳而获。 带领门徒，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。 1.10杂家—吕不韦 博采各家之长，“兼儒墨，合名法” ，“于百家之道无不贯通”。