道义比利益对人际系的影响更大.docVIP

道义比利益对人际关系的影响更大一 . 辩开篇陈词： 1 . 谢谢主席，大家好。 ?? 天下攘攘，皆为利往。但是孟子教导我们舍生取义。道义和利益之争自古有之。所谓道义即使道德和正义。而利益包括物质和精神层面的好处。道义和利益的区分就在于行为主体的出发点和目的是为了什么。人际关系是指人与人之间的社会关系。我方判断道义比利益对人际关系影响更大的标准在于何者对人的行为有更大方向指引。 ?? 第一，道义是维系社会的基础。所有的动物都会讲求利益，野马会为了生存而一起生活，狼群为猎食而“拉帮结群”。然而人类社会之所以能够建立，是因为我们比普通的动物多了一种约束，那就是道义。社会是人际关系的一个集合，人类的文明社会之所以能够维系,是建立在绝大多数人对道德的无条件遵守的基础上。这不是说所有人的所作所为都完全符合道德,但是如果每个人都将牟取利益作为出发点,那么人类社会这个概念是不可能存在的。我们做出一个符合道德的选择时,绝大多数时候不是在计算损益比后得出的结论,就好比不随地吐痰不乱扔垃圾,绝对不可能是因为想到了我不扔会有回报.而这种形成习惯的道德,正是人类社会能够维系的基础. ?? 第二，道义影响下的人际关系更加的稳定、长久。在道义中朋友的情愫是一点一滴建立起来的，如军人之间的情谊是在每次共同出生入死中潜移默化的形成的，坚不可摧。即使之间没有了利益的联系，双方的关系还会存在。很多退役的军人互相之间没有利可图，在道义的推动下，他们依旧会挂念对方，每年相互看望。道义影响下的人际关系则更加的牢固，维系得更久，更具有引导性。因为利益建立起来的人际关系不确定，具有很大的波动性。因为利益而建立的人际关系，有很大的波动性。不同人或者集团，因为利益而走在一起，当对方有什么难题时，可以相互帮助。可是一旦利益的绳索断裂了，所有的交集都会消失，双方将会形同陌路。当两者再因利益联系上时，又会成为至亲至爱的朋友。可见利益影响下的人际关系，分分合合，波动性大，具有很大的不确定性。 ?? 第三，人际关系发生冲突时，我们更愿意选择道义。在这个物质横流的社会，每个人在做事情之前都在衡量是否可以给自己带来最大的利益，每一件事物都正在被价值、金钱衡量。把自己的时间出租，把自己的品德出卖给利益的恶魔。社会成了一个被巨大利益覆盖的牢笼。从野蛮到文明，我们走了很远，但是我们忘却了我们为什么行走。我们愿意相信在每个人心中还是有着一把度量好坏善恶的尺子，我们愿意相信在纷繁复杂的社会中还是有一群义薄云天的豪侠，我们相信人类社会的关系网不会因为利益而破裂，而是继续因为道义而存在。 综上所述，我方坚信，道义比利益对人际关系的影响更大。 二．一辩小结： 下面我将从两个方面来论证道义比利益对人际关系的影响更大。 第一，? 道义调整的人际关系的种类和范围更广。 人际关系是人们在生产或生活活动过程中所建立的一种社会关系。他包括亲属关系、朋友关系、同学关系、师生关系、雇佣关系、战友关系、同事及领导与被领导关系等。 伟大的父母，从没有要求从爱孩子中追求一丁点的回报。青梅竹马两小无猜的小朋友也不会在为了各自的利益而嬉笑打闹。伯牙子期的友谊中的利益追求在哪里？难道只有这著名的人物的友谊没有利益诉求吗？不是！请对方辩友，以及在座的各位扪心自问一下，你与自己最好的朋友之间，是利益相互维系，还是经过岁月洗礼的友谊呢？固然对方能举出很多诸如雇佣关系，客户关系等人际关系是由利益所维系。但是对方却不能论证所有的人际关系全部由利益维系。而道义则能。 下面是第二点。道义调整的人际关系更深刻。 也许对方要说道义无法维系雇佣关系和客户关系，所以不能证明上一点的更广。下面我就要证明道义同样在这类关系中更重要。以此不近能证明道义的调整范围更广。也能证明道义的调整功能更深刻。 我们想象一下，商界有这么一句话是，没有永远的朋友，也没有永远的敌人。只有永远的利益。这说明了这种关系有利益则能维系，没有利益则不能维系。所以这种人际关系是不稳定的，除非能提供永恒的利益，或者其他维系的手段。山西的票号能雄踞东方，只两个字，诚信。所以即使自己倾家荡产，也不能损害雇主的一文银子。而这样则聚集了稳定的客户群。这也是现代商业社会中的普遍准则。一切黑心馒头都站不住脚的。古人谓之曰，“君子喻于义，小人喻于利”。纯粹的利益关系必不能长久。而有利益关系的人际关系，导致长久的不是利益，而是道义。第二点不仅证明了道义对人际关系影响的深刻性，也连同第一点证明了道义对人际关系的全面性。 综上所述，道义比利益对人际关系的影响更大。 三. 问题材料： 那岳母当年在岳飞背上刻的为什么是“精忠报国”而不是“三十六计走为上计”？ 2．对方辩友，您如何理解无偿献血里的“无偿”二字呢？ 3. 无偿献血是一种为了拯救他人性命而把自