我国哲学史汇总二编.ppt

我国哲学史汇总二编; 第二编 先秦哲学 ; 二、春秋战国时期的诸子百家争鸣及其哲学思想 ;2.孔子与儒家学派 ①如何认识孔子 Ⅰ.孔子是普通人 孟子说，圣人有四种： 伯夷：“圣之清者”，＿＿“圣人中最清高的”。 伊尹：“圣之任者”，＿＿“圣人中最负责的”。 柳下惠：“圣之和者”，＿＿“圣人中最随和的”。 孔子：“圣之时者”，＿＿“圣人中最识时务的”。; Ⅱ.孔子是善于学习、思考的普通人 孔子作为学习、传承文化的读书人，有几个最鲜明的特点——好学、博学、活学 “学而不厌，诲人不倦”------《论语·述而》 “敏而好学，不耻下问”------《论语·公冶长》 “发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”------《论语·述而》 “不如丘之好学也”-------《论语·公冶长》 孔子对“好学”的看重远在“忠信”之上 “有颜回者好学 ,“今也则亡。” ;“文武之道，未坠于地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉，夫子焉不学，亦何常师之有？” “大哉孔子，博学而无所成名”。 “吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣”！ ;②孔子对现实的关切和他的政治抱负 “有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸”？ “沽之哉，沽之哉！我待贾者也”！ ;②孔子对现实的关切和他的政治抱负 “有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸”？ “沽之哉，沽之哉！我待贾者也”！ ;孔子急于作官的原因 第一，孔子急于作官，是要实施他的政治蓝图 第二，孔子急于做官，是要实践他的学术主张 第三，孔子急于做官，是要实现他的人生价值。 　　“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”－－《论语·宪问》 　　“天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”－－《论语·泰伯》 ;孔子很想做官，作为一个读书人，究竟懂不懂政治，他是如何去努力的 ◆“自古皆有死，民无信不立” ◆“欲速则不达，见小利则大事不成” ◆“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴； 礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足” ◆ “君君，臣臣，父父，子子” ◆“危邦不入，乱邦不居” ◆“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙” ◆“邦有道，则知（智）；邦无道，则愚。其知（智）可及也，其愚不可及也” ◆“邦有道，如矢；邦无道，如矢”；蓬伯玉则是“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之” ;孔子对他生活的时代的政治的影响主要表现在两个方面：一是游说，二是教书 ◆孔子要把他自己的学生培养出来，让他们去参与政治，以此来推行自己的政治主张 ◆孔子的教学，有四教、四科之类的说法。 四教，就是“文、行、忠、信” ，也就是历代文献（文）、社会实践（行）、道德修养（忠）、行为准则（信） 四科，则是德行、言语、政事、文学 ◆孔子教学生，主要也就两条：一是做官，二是做人。怎么教？主要也是两条：一是答问，二是讨论。;③孔子的晚年——孔子的晚年很孤独，也很伤感 ◆孔子有着普通人的悲欢离合、喜怒哀乐，而且不乏幽默感 ◆孔子会骂人，而且还会骂脏话 ◆孔子不掩饰对某个人或者某些人的僧恶或厌恶 ◆孔子还干过一些匪夷所思的事情 ;④对孔子及其儒家的评价 ◆墨子关注社会，庄子关注个人，韩非关注国家，孔子关注文化 ◆儒家为中华文化提供的核心价值观是：仁爱、正义、自强 ◆仁爱:仁爱包含三个内容：亲亲之爱，忠恕之道，恻隐之心。其中，亲亲之爱是基础，忠恕之道是方法，恻隐之心是底线 ◆正义 ◆自强;（二）墨子与墨家学派 1.儒家和墨家辩论及问题的焦点 ①儒与墨区别 《论语》:忠于历史、忠于事实。 《墨子》:只有胜利的记录，而没有失败的记录 　　　孔子及其门徒，还有一点“君子风度”和“史家风范”。也就是所谓的“春秋笔法”，不会篡改事实。 　　　孔子的时代，儒家还没有对手，胜与败也无所谓。墨子的时代，争鸣已经开始。各家各派，都唇枪舌剑，互不相让，也都要争取尽可能多的支持，这就不允许有示弱的表现。 ;子之为义也，人不见而助，鬼不见而富，有狂疾？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－《墨子?耕柱》 　　第一，时代不同 　　第二，立场不同 　　第三，代表不同 ;②儒家对当时社会问题所做出的判断及其解决的方法 孔子面对当时社会的礼崩乐坏，认为解决这个社会问题的方法是“仁” ③墨子解决当时社会问题的途径与方法 墨子面对当时社会的礼崩乐坏，认为解决这个社会问题的方法是“兼爱” ④孟子对墨子的批判及问题的焦点 　Ⅰ.孔子和孟子的区别 　　第一点不同－－－孔子宽厚谦和，孟子刚直不阿 　　第二点不同－－－孔子温文尔雅，孟子心直口快 　　第三点不同－－－孔子为人低调，孟子个性张扬 ;Ⅱ.墨子和孟子的区别 墨子