第十章--老舍课件.pptVIP

第十章 老 舍 一、生平及创作简介 1899-1966，原名舒庆春，字舍予，旗人，生于北京。 其父是清皇城的一名护军，在老舍不满两周岁的时候，即死于八国联军入侵北京的炮火之中。此后一家人的生活全靠母亲做佣工，替人家洗衣服，缝补和裁缝衣裳独立维持。 母亲给予老舍的影响极大: “母亲并不识字，但她给我的是生命的教育”。 生命即指现实生活，人要活下去，就得吃饭穿衣，只有求得生存，才能求发展。为了生计，人付出的甚至是肉体和尊严。这一主题在其作品中极其鲜明，如《月牙儿》、《骆驼祥子》。 1922-1923年间，任教于南开中学，试写过一篇速写式的白话短篇小说《小铃儿》，发表在天津南开中学的校刊上，这是他的处女作。 1924年，老舍赴英国任教，在伦敦东方学院任华语讲师。 客居异国的寂寞，使他时时沉入对国内所经历的一切的追忆之中，于是他正式开始创作了。因为学习英语，他读了不少英国小说，所以一开始创作便受到狄更斯等作家的影响。 在英国的六年期间，他先后发表了三部长篇小说： 《老张的哲学》 《赵子曰》 《二马》 1929年离英回国，途中滞留新加坡，在一所中学教了半年书。创作了中篇童话《小坡的生日》。 归国以后，他先后在济南齐鲁大学和青岛山东大学任教，并创作了大量的长、中、短篇小说，成为30年代最有成就的作家之一。 从这时起到1937年，他写成的长篇有《大明湖》（原稿毁于上海“1.28”战火，未能与读者见面）、《猫城记》（1932年）、《离婚》（1933年）、《牛天赐传》（1933年）、《骆驼祥子》（1936年）、《文博士》和中篇《我这一辈子》，以及分别收入短篇集《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》的30来篇描写市民形象的短篇小说。 1937年七七事变以后，他只身由济南辗转来到武汉，积极投身抗战文艺运动。在抗战八年中，老舍以团结抗日为题材，积极进行文艺创作。 话剧： 《残雾》、《国家至上》、《张自忠》、《面子问题》、《大地龙蛇》、《归去来兮》、《虎啸》、《桃李春风》、《谁先到了重庆》。 长篇小说：《火葬》、《四世同堂》的第一部《惶惑》、第二部《偷生》、 短篇小说集：《火车集》、《贫血集》、《微神集》、《月牙集》。 长诗：《剑北篇》。 通俗文艺作品集：《三四一》集。 1946年3月，受美国国务院的邀请，老舍赴美讲学，期间，完成了《四世同堂》第三部《饥荒》、长篇小说《鼓书艺人》。 1949年10月，应周恩来之邀回国。曾任全国人大代表，全国政协常委，中国文联副主席，中国作家协会副主席，北京市文联主席等职。 1951年，发表话剧《龙须沟》，北北京市人民政府授予“人民艺术家”的光荣称号。后来又陆续创作了《茶馆》等10余部话剧合自传体长篇小说《正红旗下》（未完）。 1966年8月24日，老舍因受迫害投湖自尽。 二、老舍创造的“市民世界” 老舍通过对各类市民命运的描绘，反映中国市民社会中封建宗法制度的解体及半殖民地化的过程。 通过对各类市民性格的刻划，探求中国国民性、中国传统文化的弱点与优点。 老舍创造“市民世界”，主要注目于以下几类市民性格的塑造： 1、老派市民形象系列： 中国现代都市是在长期封建统治之下形成发展起来的。市民大都带有封建宗法制度的色彩，而且比较浓烈，他们是“旧派”市民，是老中国的儿女。 这个系列里主要有： 《二马》中的老马先生——马则仁。 《牛天赐传》里的牛老者。 《四世同堂》里的祁老太爷、祁天佑。 《离婚》里的张大哥、老李等等。 一方面，老舍通过喜剧性的夸张，揭示着这些人物的精神病态，从而完成他对中国传统文化的批判； 另一方面，老舍又掩盖不住对这些老式市民所赖以生存的古朴、宁静的封建宗法社会的崩溃所感到的惋惜与眷恋之情。 例如《离婚》中的张大哥： 张大哥是一个知足的，本分的，千方百计想保住自己已有的小康生活，远离一切政治的北京旧派市民。 小说一开头就用夸张的语气介绍：“张大哥一生所要完成的神圣使命：作媒人和反对离婚。” 对张大哥来说，“离婚”意味着一切既成秩序的破坏，而他一生的事业正是要调和矛盾，“凑合”着过日子。 张大哥对待人事的准则是“凡是经小筛子一筛，永不会走到极端上去；走极端是使生命失去平衡，而要平地摔跟头的。张大哥最不喜欢摔跟头。他的衣裳、帽子、手套、烟斗、手杖，全是摩登人用过半年多，而顽固老还要再思索三个月才敢用的时候的式样和风格。” 小说中的知识分子老李总结张大哥的生活态度就是敷衍，而且是郑重其事的敷衍。 又如《四世同堂》中的祁老太爷： 祁老太爷是北京市民传统的化身，在他身上集中了北京市民文化与性格的“精髓”。 他怯懦地回避政治与一切纷争，因循守旧，简单地按自己的老