浙江鸭2019届高考历史学业水平考试专题十四中国传统文化主流思想的演变与古代中国的科技文化课时检测三十三百家争鸣和汉代儒学含解析.docVIP

课时检测（三十三） 百家争鸣和汉代儒学 一、选择题(每小题分，共分) ．(·绍兴测试)《说苑·政理》中说：“为国之道：食有劳而禄有功，使有能而赏必行、罚必当。”与这一说法相一致的思想家是(　　) ．孔子　　　　　　　　 ．孟子 ．墨子 ．韩非 解析：选　从“食有劳而禄有功，使有能而赏必行、罚必当”可以看出，这位思想家认为应该论功行赏，赏罚分明，这是法家思想的体现，所以本题选择项；、两项是儒家思想的代表人物；项是墨家学派的代表人物。 ．春秋战国时期诸子争鸣，有学派主张“上之所是必皆是，上之所非必皆非之”，逐级逐层统一思想，最后使“天下之百姓，皆上同于天子”，要求集中统一到中央，该学派的代表人物是(　　) ．孔子 ．韩非 ．老子 ．墨子 解析：选　依据材料可知，该思想家主张加强君主专制，加强中央集权，结合所学可知，这是法家思想，其代表人物是韩非，故项正确。 ．先秦某位思想家谈到人性时指出：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之。”该思想家还提倡(　　) ．“事异则备变” ．“无为而治” ．“仁政” ．“制天命而用之” 解析：选　依据材料“求而无度量分界，则不能不争；争则乱”可知，该思想家主张性本恶，要求建立相应的礼制规范人们的行为，这是荀子的思想。项是法家韩非的思想，项是道家思想，项是孟子主张，均排除；项为荀子主张，故选项。 ．(·镇海中学月考)在君臣关系上，孔子主张“君使臣以礼，臣事君以忠”；韩非则认为君臣之间“非父子之亲”“君操之(指赏罚)以制臣，臣得之以拥主”。这一变化反映出当时(　　) ．礼乐秩序趋于瓦解 ．儒家学派受到压制 ．君主专制体制形成 ．儒法思想走向融合 解析：选　依据材料可知，孔子、韩非的主张体现了君臣的关系符合礼的规范，结合所学可知，春秋战国时期社会处于大变革、大动荡的时期，因此二人提出的治国救世主张，对君臣都提出了相应的要求，说明春秋战国时期礼乐秩序趋于瓦解，故项正确。 ．冯友兰评论某一学派时说：“中心问题本来是全生避害，躲开入世的危险。……谨慎地活着的人，必须柔弱、谦虚、知足。柔弱是保存力量因而成为刚强的方法。”下列属于该学派思想的是(　　) ．“天行有常”“知天命而用之” ．“道生一，一生二，二生三，三生万物” ．“不期修古，不法常可” ．“兼相爱，交相利” 解析：选　由材料可知该学派为道家学派，项是儒家思想，项为道家思想，项为法家思想，项为墨家思想，故选项。 ．先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命，儒家则讲人道，信天命，不信鬼神；道家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无求。由此可见，儒家思想(　　) ．对天人关系有所研究 ．与墨家思想可以互补 ．注重于现实政治诉求 ．吸收融合了佛道思想 解析：选　材料中将道家、墨家、儒家进行比较，儒家不信鬼神，讲人道，主张运用伦理道德维持社会秩序，主张积极入世、注重与现实政治的联系，故项正确。 ．墨子说：“官无常贵，民无终贱；有能则举之，无能则下之。”这一理想一旦被社会接受，必将(　　) ．打倒封建阶级 ．加速社会流动 ．推动士阶层兴起 ．保障社会平等 解析：选　材料的意思是官吏和百姓的地位贵贱不应该长久保持不变，有能力的就举荐为官，没有能力的就被免官为民，墨子的这一理想一旦被社会接受，必将加速社会流动，故项正确；、、三项均不符合题意，排除。 ．孟子主张“父子有亲，君臣有义”，后来又直接提出了“仁之于父子也，义之于君臣也”的观点。孟子的这些观点(　　) ．阐释了“仁政”思想的基本内容 ．使儒学成为秦汉时期治国的指导思想 ．强调不分亲疏贵贱的儒家仁义观 ．有利于统治者利用仁义观念巩固统治 解析：选　孟子主张父子、君臣的秩序和仁义观念，代表了封建统治者的利益，有利于巩固封建统治，故项正确。 ．(·温州九校联考)董仲舒被历代称为“醇儒”。下列言论属于他的是(　　) ．“破山中贼易，破心中贼难” ．“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下” ．“故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也” ．“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也” 解析：选　项是王阳明的观点，项是老子的言论，项是黄宗羲的言论，项是董仲舒天人感应、天人合一思想的体现，故项正确。 ．《吕氏春秋·不二》篇宣称“听众人议以治国，国危无日矣”，“故一则治，异则乱。一则安，异则危”。下列与材料观点相符的思想或主张是(　　) ．百家争鸣，思想自由 ．罢黜百家，独尊儒术 ．天人合一，天人感应 ．君权神授，君主专制 解析：选　材料主张通过思想的统一来巩固政治上的大一统，“罢黜百家，独尊儒术”与材料主旨相符，故项正确。 ．吕思勉先生说：“诸(子百家)学之未尝废绝，弥可见矣。安得谓一