社会主义核心价值体系建设与文化强国20121126.pptVIP

我们 是马克思主义理论上的衣钵传人，理论上我们必须用现代世界眼光，站在世界文明这个潮头上来规划古老而又年轻的中国的未来，所以要引入诞生自最先进的西方文明的马克思主义。但是我们要搞清楚，主义、理论、学说也许是一种文明文化的最为重要的魂式的存在，但是它单独不构成文明，当你把这种主义、理论、学说和一种文明的生存体、生命体血肉相连的时候，它无比的重要，价值无比的高，当你把它从生存体、生命体中剥离出来的时候，它什么都不是，一套语词而已。用这种文化的眼光来看，我们党长期以来所坚持强调的马克思主义中国化的原则， 实际上是一个非常深邃的文化命题，并不是那么简单。马克思主义是一个主义，必须和整个中国的生境结合起来，植入到中国作为一种文明的血肉之躯当中，才会有价值，并且是极为重要的价值。如果没有植入到这个生命体，没有和作为文明的整个中国血肉相连的时候，就无效。 ? * 马克思主义与西方文明是什么关系？我们的核心价值观与世界流行的价值观是什么关系？ * 谢谢大家 ！ 请不吝指教 ! 电话H） O） * * * 文化最本质性力量是什么？ 孔子：“文王既殁，文不在兹乎？” 孟子：“士尚志。” “先立乎其大者，则其小者弗能夺也” 4.核心价值体系建设与意识形态创新究竟是什么关系？ * 与意识形态创新究竟是什么关系？ 意识形态的几大元素： 首先而且主要是一个政治术语； 它还包含了对现状的看法，以及对未来的憧憬； 它是行动导向的； 它是群众取向的，是用通俗易懂的简单语词来陈述并具有鼓动性的。 4.1 制度变革与意识形态创新 “某种东西把人说烦了、说厌了、说恨了。” * 三次讲话，动之以情，晓之以理，示之以法。有情有理，有章有法。说的是百姓听得进听得懂的话，百姓才会心动。“圣人无常心，以百姓之心为心。” 习近平总书记最近三次讲话为何反响如此热烈？ * 英国政治理论家、社会学家伯纳德·鲍桑葵认为：所谓制度就是观念，制度就是一种构成文化精神的要素；组成一个社会的原则既是观念也是事实，既是事实也是目的；制度是共有理念或信念的自我维系系统，是人的精神的汇合点（也就是社会精神） 体制机制与观念浑然一体 中国体制改革的文化解析 今天，我国的改革已逐渐从制度的外围“保护带”层次的调整进入到制度的“硬核”层次的调整 * 与意识形态创新究竟是什么关系？ 4.2 改革开放以来我党的意识形态创新 改革之前：不是东风压倒西风， 便是西风压倒东风 邓小平：什么是社会主义？ 怎样建设社会主义？ 江泽民：怎样建设党？ 建设一个什么样的党？ 胡锦涛：怎样发展？ 为什么要发展？ 几代领导人的思考 改革开放以来“解放思想”“破”的功绩： 破除了某些具有浓厚幻想色彩的神话化的社会主义观； 破除了某种具有浓厚感情色彩的漫画化的资本主义观； 破除了某种具有浓厚主观色彩的僵滞化的计划经济观念； 改变了那些具有浓厚人为色彩的超前化的生产关系； 改变着人们长期以来在左的思想影响下所形成的在很大程度上已积淀为某种集体无意识的思维定势、情感方式和价值取向 尚待“破”的观念还有,尚待立的更多。就思想文化本身来说，“解放思想”最终的结果是要改写过去的“革命话语”、“斗争话语”、“劳动话语”、“造反话语”、“专政话语”，建立一套内部自洽、内外兼容、上下兼容的话语体系。没有一套新的完整的话语，就很难建立起完善的制度，很难形成具有高度一致性的社会规范，也很难维持社会的和谐。 未来解放思想应该有的重大突破: 由个别领域转向所有领域 由外围调整为目标转为核心调整为目标 由对具体问题的反思转向对整个生存状态的反思 由以破为主转向以建设为主 由“政治思维”到“文化思维”方式 由对外的包容宽容到自身的扩容 由真假对错的讨论到善恶美丑的讨论 亟待完成的转变： 非常政治到日常政治 革命政治到生活政治 人民主权到公民权利 草民、子民、臣民文化到公民文化 5. 培育社会主义核心价值观会遭遇什么样的观念障碍？？？ * 孔子:“夫礼，先王以成天之道，以话人之情。人情者，圣王之田也。修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。” 第一问:价值体系仅仅是一种合乎理性的道理吗？ 答：价值体系建设不仅要关注生活中的真假对错，而且要关注生活中的爱恨情仇、喜怒哀乐。 * 荷尔德林： 思想深刻者，热爱生机盎然， 深谙世故者，懂得青春至高， 智者最终， 往往喜爱美丽