中国建筑史建筑意匠.pptVIP

对环境的分析与利用 近水利而避水患 《管子.乘马篇》?“凡立国都，非於大山之下，必於广川之上。高毋近旱，而水用足；下毋近水，而沟防省。” 腰带水（rui 汭位）、反弓水。 防卫性好（利用天险，或人工构筑） 交通通畅，供应有保障 注重小气候的利用与营建 理想的景观模式 有良好的环境主体 八卦九宫图 图中：四正：北、东、南、西， 坎、震、离、兑 　　　四隅：西南 西北 东北 东南 坤 乾 艮 巽 中宫：为中央，土（五） 　 趋吉避凶的主要手段 在中国传统建筑中常用的调节手段是以“阴阳八卦”为基础的“八门套九星法”， 环境改造与方位变通 韩城党家村文昌阁 浙江永苍苍坡村的笔架山与笔墨砚 几何关系与均衡对称秩序 对称布局与中轴线 不中则不正，不中则不尊。“中者，天下之大本也” “君子居则贵左，用兵则贵右” 同构关系与自然秩序 园林中的建筑法线指向水面中某区域的向心关系 山水、高低、旷奥变化的互否关系 “山中之水，水中之山”的互含关系 P244 空间序列与总体权衡 “千尺为势，百尺为形”，远势近形。 门 厅 堂 寝的顺序逐渐随地势升高。 其中“过白”是闽粤一带民居营建中，要求前幢房屋与后幢房屋的距离要足够大，使坐于后幢房屋中的人可以通过门樘看到前一幢的屋脊。（P248） 传统建筑群入口的前导空间。 寺庙以自然环境引入空间序列。 古代的总平面图是将平面与立面叠加表达。 审美与建筑设计 实践理性精神与建筑审美趣味 尽善才能尽美 夫宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模 天子以四海为宅者，非壮丽无以重威 圆者中规，方者中矩，立者中悬，衡者中水……治材居材，如此乃善也。 结构构件本身起到了装饰构件的作用。 形式美在中国建筑中的特色有三： 其一，它从属于中国礼制的秩序要求。 其二，它遵循实践理性的原则，以体验到为归宿。 其三，含蓄性与模糊性 另“和而不同”、意境美也是中国传统的审美特质。 空间与屋顶艺术 建筑空间的层次性 硕大屋顶的轻盈性 模数制与结构体系 中国古代建筑的模数制的特点之一就是直接为礼制所要求的等级服务，通过提高材等加大重要建筑的安全系数来提高建筑等级。 中国古代建筑的模数制的第二个特点是为设计和施工者保留充分的灵活性。 地域文化与建筑的乡土性 * 　　例如：在建筑选址方面，要考虑的周围的地理地貌、水土质量、天文气象等自然条件因素。有所谓的“相形取胜”、“相土尝水”、“辨证方位”的营造程序； 　 * * 维护以“君君、臣臣、父父、子子”为中心内容的等级制，是维系“家国问构”的宗法伦理社会结构的主要依托，也是礼治、礼教的主 要职能。《易传》称：“天尊地阜，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣”。 《左传》说：“责贱无序，何以为国”。’：…儒家把建立尊申贵贱的等级 秩序，看成是天经地义的宇宙法则，是立国兴邦的人伦之本。历代 帝十对此都很重视。朱元璋在开国初期就说： 昔帝王之治天下，必定礼制，以辨贵贱，明等威。足以 汉高初兴，即有衣锦持彀、操兵乘马之禁，历代皆然。近世 风俗相承，流于奢侈，闾里之民服食居住与公卿无异，贵 贱无等，僭礼败度，此元之所以失败也。 　　这个被提得极高的尊卑意识、名分观念和等级制度，不仅贯穿于人际的政治待遇、社会特权、家族地位，而且渗透到社会生活、家 庭生活、衣食住行的各个领域，即所渭“衣服有制，宫室有度，人徒 有数，丧祭械用，皆有等宜”这种从服饰、房舍到车舆、器用都纳 入札的等级约制的做法，实质上是由权力的分配决定消费的分配． 是．种超经济的强制。它的作用是通过限定消费品的等级分配来 控制社会风尚，以维系和强化“循礼蹈规”的稳定秩序。这里被限定 的消费品不仅仅是物质性的消费，也包括精神的、审美的消费。 * 　　建筑是起居生活和诸多礼仪活动的场所，是最基本的物质消费品；建筑以庞大的空间体量和艺术形象，给人以深刻感受；也是与生活关联密切的精神消费品；再加上建筑需要耗赞大量的人力物力，。这种情况至迟在周代已经出现。周代 工侯的都城、宗庙、宫室、门阙都有等级差别。唐代以来建筑等级制度是通过营缮法令和建筑法式 相辅实施的。营缮法令规定衙署和第宅等建筑的规模和 形制，建筑法式规定具体做法、工料定额等工程技术要 求。财力不足者任其减等建造，僭越逾等者即属犯法。 这表明建筑等级制不仅仅是道德行为规范，而且形成律例，纳入国家法典，用法律手段强制实施。《唐律》规定建合违令者杖—百，并强行拆改。《明律》也专设“服舍违式”条，规定： 凡官民房舍车服器物之类，各有等第，若违式僭用， 有官者杖一百，罢职不叙；无官者苫五十，罪坐家长；工匠 并笞五十