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【日本】 佛教的创立和发展 公元前3世纪，印度佛教趋于鼎盛，开始向域外，主要是东亚和东南亚传播，逐渐发展为世界性宗教。 西汉的盛世 当时称日本：倭 倭 倭 丝绸之路的全盛 长安的国子监前后接纳了大量的外国留学生，平时在学的常有二、三百人，其中，日本、新罗的留学生最多。 东亚文化圈 唐朝与东邻朝鲜、日本的交往尤为密切。 日本将与唐朝的交往视为国家大事，曾先后十多次派“遣唐使”来中国交流学习，随行的还有众多留学生和学问僧，人数多时一次达五六百。留学生归国时，带回多方面的文化知识和大量文献典籍。日本不仅在政治、经济、法律等制度层面效仿唐朝，而且对宗教、文学、艺术、天文、历法，包括衣食住行、风俗习惯，以及各类生产技术，皆予以吸收融合。 日本对唐文化的汲取非常全面。中央官制仿三省六部制设二关八省；律令基本采用唐律而稍加增删；各级学校皆以儒家经典为教科书，祭祀孔子的礼仪也日益隆重；历法沿用唐历；佛教以中国为母国，中国佛教各宗派在日本都有相应宗派；专修戒律的鉴真和尚东渡日本后，被奉为日本律宗始祖。迁都奈良时，奈良的城市建造完全仿照唐都长安的城市布局和建筑样式，有朱雀大街、东市、西市等；后迁都平安，仍仿照长安的街市布局。日本社会各阶层人士也深受唐文化浸染，他们吟咏唐诗，雅号唐乐，研习唐绘（指中国风格的绘画），行唐礼，穿唐服，食唐式点心，用唐式餐具，唐风极为盛行。 儒家学说适应了人类普遍的道德要求，“和而不同”的思想又蕴含着调和差异与冲突的积极因素，具有很强的普世性，为朝鲜、日本、越南等东亚各国所接受，在此基础上形成了以中国文化为核心的东亚文化圈。 在东亚文化圈内，居于优势地位的唐文化具有很强的吸引力和辐射力。因此，广泛摄取唐文化是其他东亚国家的主流倾向。不过，日本、新罗等国在吸纳唐文化时，非常注意保持本体的选择性，通过咀嚼、消化、进而创新，以实现本土化。在经历了早期的模仿、复制唐文化的阶段后，日本文化和朝鲜文化皆在扬弃和再创造的基础上逐渐形成比较鲜明的本土特色，并且反过来也对中国文化产生一定影响。由此可见，在这一基础上构造起来的东亚文化圈实际上也是一个多样统一、交相互动的文化有机体。 5）“朝贡贸易”的特点 明朝对各国贡期有不同规定，琉球（在今琉球群岛）为两年一贡，泰国、高丽为三年一贡，日本为十年一贡，通常为三年一贡。为辨别贡舶真伪，明政府还制定勘合制度，发放勘合文册。贡舶到达港口后，须经检验“勘合”，相符者方可入京朝贡。永乐时，为加强对贡舶的管理，在广州、泉州、宁波设市舶司，朝贡贸易也可于市舶司所在地进行。 宋元以来，欧亚间海上贸易渐趋活跃，为东南沿海地区经济的发展提供了机遇，明朝的海禁政策与之背道而驰。然而，经营海上贸易或移民开发海岛，正逐渐成为沿海居民谋生的一种手段，禁令并不能完全阻止这种自发的经济活动。受利益驱动，东南沿海形成一些规模不等的武装走私集团，一些走私者竟与日本海盗相勾结，终于在明朝中期酿成为害甚烈的“倭患”，使当地的民生和社会经济遭受严重摧残。 海禁政策不但给东南沿海地区带来严重的经济及社会问题，而且派遣大量军队驻守看防也导致军费负担沉重，国家财政大受影响。“倭患”平息后，不少明智的官员认识到“官市不开，私市不止”，他们纷纷上书，请朝廷开放民间海外贸易。 当时，以澳门为中心的数条国际贸易航线大体成型。其一，由澳门经泰国、马来西亚马六甲、印度果阿，至葡萄牙里斯本；其二，由澳门至日本长崎；其三，由澳门经菲律宾马尼拉，至墨西哥阿卡普尔科；其四，由澳门至东南亚。 书P48 郑和下西洋七次图 导言：资本主义世界体系的形成 日本通过明治维新，也跻身资本主义国家之列。……新兴强国后来居上，掀起了列强瓜分世界的狂潮。以英、法、德、美、俄、日新老列强为主导的资本主义世界体系最终形成。 日本明治维新 【从锁国到开关】 1603年，德川幕府建立，结束了日本战国纷争的局面。德川幕府为了巩固封建统治秩序，对内强化了以将军为首的武士专政，对外实行闭关锁国政策。1639年，幕府颁布“锁国令”，严禁人民与外国通商，仅允许与中国、荷兰进行有限的贸易。从此，日本锁国达200多年。 从19世纪初期开始，美国、英国、俄国等不断谋求与日本建立通商关系，但都遭到幕府的回绝。1842年，慑于中英战争的后果，日本开始向列强妥协。1854年，美国海军准将佩里率领一支舰队抵达江户湾（今东京湾），武力叩关，胁迫日本与美国签订《日美亲善条约》（即《神奈川条约》）。这是日本近代对外签订的第一个不平等条约，结束了闭关锁国政策。 1858年，美国和日本幕府签订《日美友好通商条约》。即后，荷兰、俄国、英国和法国也效仿美国，强迫日本签订了一系列类似的不平等条约。这些条约将日本推到了半殖民地的边缘，也使其面临深重的民族危机。 《日美友