中国特色社会主义理论10发展+郁树廷.ppt

人自身进步艰巨性 (三)共产主义社会是人的全面自由发展的阶段 自由王国：是指人们摆脱了盲目必然性的支配，成为自然界和自己的社会关系的主人、成为自身的主人的社会状态。 必然王国：是指人们受到盲目必然性的支配，尤其是受自己所创造出来的社会关系奴役的社会状态。（支配人的必然性有自然规律、社会规律、人自身生理、心理规律） 1. 人类由必然王国到自由王国的飞跃 人类全面自由的发展 人类彻底的解放 进入自由王国 自然崇拜 （不能掌握自然规律） 人对人的剥削压迫 （不能控制社会关系） 宿命论 （无法决定自己的命运） 自由与必然是辩证统一的： 在社会历史领域，自由与必然是两种完全不同的状态。在必然王国中，人是被支配受奴役的，是没有自由；可是人们要想真正获得自由又绝对离不开必然。马克思主义哲学认为，自由仅仅是、也只能是对客观必然性的认识和对客观世界的改造。 由必然王国向自由王国的飞跃是一个历史过程： 从主观方面来说，要受到人的认识能力和实践能力的制约。 从客观方面来说，一方面要受到对象自身作为过程展现程度的制约；另一方面还要受到客观上所能提供的物质手段和条件的制约。 2、共产主义社会是人的全面发展的实现 1)生产力和科学技术高度发展，社会产品极大丰富； 2)全体社会成员“共同占有生产资料”，实行“各尽所能、按需分配”的原则； 共产主义社会的四个基本特征： 4)全体社会成员具有高度的思想觉悟、道德品质和科学文化水平。在共产主义社会，由于社会生产力和科学教育文化事业的高度发展，劳动时间大大缩短，每个社会成员都能得到全面而自由的发展 。 3)消灭阶级、阶级差别和三大差别，国家自行消亡 ； 挣钱啊！ 我多想… 房子、车子、儿子…… 在这样的社会里，劳动不再成为谋生的手段，而成了生活的第一需要；人们有充分自由时间可供自己支配，可以用来从事科学、艺术、理论、哲学等活动；人们不仅过着富裕的物质生活，而且享受着高尚的、丰富的精神文化生活；每个人都获得全面自由的发展。 人类对美好社会的永恒向往 理想国 柏拉图 圣?奥古斯汀 上帝之城 托马斯?莫尔 乌托邦 康帕内拉 太阳城 儒家经典 礼记?礼运 西 方 中 国 陶渊明 世外桃源 洪秀全 太平天国 康有为 《大同书》 共产主义是人类历史上最伟大的事业，同时也是人类历史上最艰巨的事业。它的实现需要经过亿万人民群众几代甚至几十代的自觉努力奋斗。 社会发展的曲折性 旧势力不会自动退出历史舞台 社会发展中会有复辟现象发生（张勋、袁世凯、伪满洲国） 社会发展中也会有倒退(明张居正） 张居正新政无疑是继商鞅、秦始皇以及隋唐之际革新之后直至近代前夜影响最为深远、最为成功的改革。在一定程度上缓解了国内的阶级矛盾和民族矛盾，为明王朝延续了几十年的寿命；还表现在一举扭转“神运鬼输，亦难为谋”的财政危机，弼成万历初年之治，为万历年间资本主义萌芽的进一步发展打下了良好的基础。 张居正当国十年，所揽之权，是神宗的大权。张居正的效忠国事，独握大权，在神宗的心里便是一种蔑视主上的表现。这是帝王的逻辑。 　　张居正逝世不久，言官把矛头指向张居正。神宗于是下令抄家，而且张居正也险遭鞭尸。家属饿死的饿死，流放的流放，后万历在舆论的压力下中止进一步的迫害。 　　人亡而政息，居正在位时所用一批官员有的削职，有的弃市。而朝廷所施之政，也一一恢复以前弊端丛生的旧观。整个神宗一朝，没有人敢为居正呼冤。 　　直到天启二年(1622年)，垂危的明朝才想起昔日的大功臣张居正，予以复官复荫。 社会改革是在保持社会根本制度不变的前提下，对社会制度的实现形式或某些环节和方面进行的变革，是社会发展中的量变或部分质变。 4、社会改革对社会发展的作用 商鞅变法 百日维新 明治维新 罗斯福新政 中国百日维新失败原因 1、皇帝并未掌握实权。 2、不敢否定封建主义。政治上不敢否定封建君主制度，经济上，未触及封建主义的经济基础——封建土地所有制。 3、对帝国主义抱有幻想。 4、资本主义尽管在中国已出现。但基础还非常薄弱，资产阶级也刚刚形成，很不成熟。 5、没有人民群众的支持。 维新派的活动基本上局限于官僚士大夫和知识分子的小圈子。他们脱离人民群众，而且惧怕甚至仇视人民群众。 康有为在每次上书中，都反复提醒光绪帝不要忘记人民反抗的危险。当他们得悉守旧派要发动军事政变时，只得打算依靠掌有兵权的袁世凯，结果反被袁世凯出卖。 谭嗣同慷慨就义前 ：“有心杀贼，无力回天”，正反映了这一点。“回天之力”存在于亿万民众之中。 社会改革的根源 社会改革就其根源来讲，是社会基本矛盾运动的必然产物，是生产关系一定要