第七节中国古代的基本审美范畴.pptxVIP

第七节 中国古代的基本审美范畴 ;《老子》一、“道”、“气”、“象二、“有无”、“虚实”三、“美”、“味”、“妙”（“平淡”“拙朴”）四、“涤除玄鉴”老子美学是中国美学史的起点。;“道”、“气”、“象 ;“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。” ; ; 【道产生混沌的气（“一”），混沌的气分化为“阴”、“阳”二气（“二”），“阴阳”二气互相交通而形成一种和合的状态（“三”），万物就从阴阳二气交通和合中产生出来。所以万物的本体和生命就是“气”，也就是“道”。万物都包含有阴阳这两种对立的方面或倾向，而在看不见的气中得到了统一。】 ;“有无”、“虚实” ;“有无”、“虚实”;“有无”、“虚实”;“埃及、希腊的建筑、雕刻是一种团块的造型。米开朗基罗说过：一个好的雕刻作品，就是从山上滚下来也滚不坏的，因为他们的雕刻是团块。中国就很不同。中国古代艺术家要打破这团块，使它有虚有实，使它疏通。” “中国画是线条，线条之间就是空白。” ——宗白华 ;马远 《寒江独钓图》; ;米芾 蜀素帖;欧阳询九成宫;“韵”与“神”;“美”、“味”、“妙”;“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。” “信言不美，美言不信。善者不辩