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西方哲学史 一、伊奥尼亚学派（米利都学派） 1.泰勒斯的“水本原”说 泰勒斯认为“水是万物的本原”，原因：①传统神话水神波塞冬的崇拜，海神夫妇是万物之父；②水有滋养万物的作用；③生命本身是潮湿的，万物的种子都有潮湿的本性，而水是潮湿本性的来源；④泰勒斯接受了古埃及人的大地漂浮在水上的图式，用水的摇晃解释地震现象。 2.阿那克西曼德的“无定”说 阿那克西曼德认识到，世界万物及性质的多样性不能被归结为某一特定的物质形态和属性，“水本原”可以解释事物的湿性，但却不能解释火的热性、土的干性、气的冷性，反之亦然。他认为：在火、气、水、土之中任何一种都不能生成万物。他把生成万物的本原称作“无定”，因为它没有任何规定性，世界的原初状态是各种事物与性质共生共处的状态。 阿那克西曼德把“无定”分化为万物的过程当作生成，把与之相反的万物归复于“无定”的过程当作消亡，生成与消亡共同构成世界的运动。他提出“补偿原则”，用以解释一些事物的生成伴随着另一些事物消亡的必然性和原因。 3.阿那克西米尼的“气本原”说 阿那克西米尼提出的“气本原”说综合了“水本原”和“无定”的特征：一方面保留了“无定”的不定形和无限的特征；另一方面，气和水一样具有特定的性质。阿那克西曼德不承认一种性质可以转化为其他性质的普遍性质，这就是气的性质。气的形状是这样：当它处于最平稳的状态时，不为视力所见。但加热、变冷、潮湿及运动时就呈现出