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第三章 黄庭坚和江西诗派 第一节 资书炼句、生新瘦硬的山谷体 二、黄庭坚的诗歌理论 1.黄庭坚诗法的诗史位置 2.有法之法:“点铁成金”“夺胎换骨”与多读书、创新之关系 “点铁成金”的基础，首先是要多读书。 三、山谷体:点铁成金、清奇瘦硬 2.“夺胎换骨”、推陈出新 第二节 格心朴拙的后山体 三、简练朴拙的诗风 * * 一、黄庭坚生平 黄庭坚(1O45——1105)，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，分宁(今江西修水)人。英宗治平四年(公元1067年)进士，调叶县尉。神宗熙宁五年(公元1072年)，除北京国子监教授。元丰三年(公元1088年)，改知吉州太和县，六年，移监德州德平镇。哲宗立，召为校书郎，《神宗实录》检讨官，迁著作左郎，加集贤校理，擢起居舍人，秘书丞。绍圣二年(公元1095年)，以元祐党人之身贬涪州别驾，黔州安置。元符三年(公元1100年)，徽宗继位，召还，旋以文字罪除名，羁管宜州。崇宁四年，卒于贬所。 一是他丰富的学识 “王侯须若缘坡竹，哦诗清风起空谷。”“ 张侯哦诗松韵寒，六月火云蒸肉山。” 其次，黄庭坚的生平遭际始终与苏轼共患难。 　 夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶!——苏轼 《江行唱和集序》 　 中国诗坛由不讲求法则，崇尚直觉，到黄庭坚为肇始的江西诗派的崇尚理性，讲求法则，既是诗歌创作变化的反映，也是社会生活变化的结果，是近代文化、近代诗歌对于古典文化、古典美学的反拨的必然。 在黄庭坚之后，词坛领域出现了姜白石式的职业词人，诗坛领域则出现了更为下层的职业诗人团体江湖诗派，同时诗法灯传、金针度人，讲求法则也就成为了南宋之后的时尚，特别是中兴时期之后的时尚。黄庭坚正是这些现象的鼻祖。 “唐人不言诗法，诗法多出于宋。”____李东阳《怀麓堂诗话》 “空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象”(严羽《沧浪诗话》) “不涉理路，不落言筌” 排斥逻辑思维、排斥法则 鲁直论诗，有“夺胎换骨、点铁成金”之喻，世以为名言。以予观之，特剽窃之黠者耳。鲁直好胜，而耻其出于前人，故为此强辞而私立名字。 　自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。——黄庭坚 《答洪驹父书》 山谷云:诗意无穷，而人之才有限，以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵不得工也。不易其意而造其语，谓之换骨法；窥摹其意而形容之，谓之夺胎法。___惠洪《冷斋夜话》引 “点铁成金”与“夺胎换骨”两法，意思相近，要义却不尽相同。前者是总纲，意在从总体的意向上提倡多读书，多用书，指出渊博的知识与作诗之间的关系；而后者则是具体方法的例举，是从无数种方法中略举两种方法。一种是“不易其意”而换一种说法，就是说，一般不改变原作的基本诗意，而是通过自己的语言技巧和思维转换，而使之生新；一种是“窥摹其意”，即基本上不改变原作的语势、语象、语词，而是对于原作的意义加以某种程度的转化或是提升。 “博极群书，取之左右逢其源。”(《题王观复所作文后》) “读书未破万卷”，“语生硬不谐律吕，或词气不逮初造意时，此病亦只是读书未精博耳。”(《与王观复书》) “点铁成金”的另一个基础是创新。 “随人作计终后人，自成一家始逼真”。 子美诗妙处，乃在无意于文，夫无意而意已至，非广之以《国风》《雅》《颂》，深之以《离骚》《九歌》，安能咀嚼其意味，创然入其门焉? _____《大雅堂记》 只有首先立足于有意，有意读书，有意用书，然后才可以达到无意于文的境界，达到“不烦绳削而自合”的化境。 此病亦只是读书未精博耳。长袖善舞，多钱善贾，不虚语也。……但当以理为主，理得而辞顺，文章自然出类拔萃。观杜子美到夔州后诗，韩退之自潮州还朝后文章，皆不烦绳削而自合矣。_____《与王观复书》 3.无法之法:平淡而山高水深 山谷的审美追求是在平淡基础上的点铁成金，是在夺胎换骨之后的浑然无觉，是一种“平淡而山高水深”的境界。 所寄诗多佳句，犹恨雕琢功多耳。但熟观杜子美到夔州后古律诗，便得句法简易，而大巧出焉。平淡而山高水深，似欲不可企及，文章成就，更无斧凿痕，乃为佳作耳。____ 《与王观复书》 1.以故为新，化腐朽为神奇 我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤! ——《寄黄几