燕侯旨鼎铭文与周代的朝见礼.docVIP

PAGE PAGE 1 燕侯旨鼎铭文与周代的朝见礼 　　【关键词】金文；周代；朝见礼 　　【摘要】燕侯旨鼎是一件珍贵的西周青铜器，器内铭文记载了燕侯朝见周天子的史事。西周青铜器铭文有关朝见活动的记载很多，是研究周代朝见礼的重要资料。 　　一 　　燕侯旨鼎是一件珍贵的西周青铜器，器上铸有铭文，记载了燕侯朝见周天子的史事，是研究早期燕国历史与周代礼制的重要史料。铭文云： 　　燕侯旨初见事于宗周。王赏旨贝廿朋，用作又始宝尊彝。《集成》5?2628 　　燕国是召公的封国，属于王畿之外的侯服，《国语?语上》记载祭公谋父之言：“先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯内宾服，夷蛮要服，戎狄荒服。”处于侯服的重要诸侯还有齐、鲁、卫等，如同藩屏，保卫周王朝。 　　铭文云“燕侯旨初见事于宗周”，这是燕侯旨继承爵位后第一次朝见周天子，故曰“初见事”。初、始同义。“见事”，又作“见士”，《说文》云：“士，事也。”《尚书?康诰》云：“惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于东周洛，四方民大和会，侯甸男邦采卫，百工播民和，见士于周。” 　　“见事”指朝见，《白虎通?朝聘》云：“朝者，见也。五年一朝，备文德而明礼义也。因用朝时见，故谓之朝，言诸侯当时朝于天子。朝用何月？皆以夏之孟四月，因留以助祭。”《礼记?王制》云：“诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。”郑玄注：“比年，每岁也。小聘使大夫，大聘使卿，朝则君自行。”由此可见，铭文所记正是诸侯亲自前往的五年一朝，应是当时一次重要的礼典。 　　《白虎通?朝聘》又云：“所以制朝聘之礼何？以尊君父，重孝道也。夫臣之事君，犹子之事父，欲全臣子之恩，一统尊君，故必朝聘也。聘者问也，缘臣子欲知其君父无恙，又当奉土地所生珍物以助祭，是以皆得行聘问之礼也。”可见燕侯旨朝见时必有贡纳，天子亦有赏赐，作器以为纪念。 　　“又始”读为“有姒”，说明姬姓召公家族曾与姒姓通婚，《论衡?奇怪》云：“禹母吞薏苡而生禹，故夏姓曰姒。” 　　二 　　西周青铜器铭文有关朝见活动的记载很多，试选数例： 　　（一）作册虎卣铭文云： 　　唯公太史见服于宗周年，在二月既望乙亥，公太史咸见服于辟王，辨于多正。于四月既生霸庚午，王遣公太史。公太史在丰，赏作册虎马，扬公休，用作日己旅尊彝。 　　“虎”，原字隶定从虎从鬼。“公太史”又见于《集成》4?2339、4?2370、4?2371、6?3699。西周青铜器铭文中有“公太保”，见旅鼎铭文：“唯公大保来伐反夷年。”（《集成》5?2728）御正良铭文：“公大保赏御正良贝。”（《集成》14?9103）又有“伯大师”，见师载鼎铭文（《集成》6?2830）。公、伯皆为尊称，公为爵位之首，伯为排行之始，《诗经?载芟》云：“侯主侯伯。”毛传：“伯，长子也。” 　　铭文中的“公太史”应为诸侯。《礼记?曲礼下》云：“天子建天官，先六大。”其三为大史。由诸侯担任“六大”之职的例证见《左传?隐公十一年》：“滕侯曰：我，周之卜正也。”卜正即大卜。 　　“见服”与“见事”同义，《尔雅?释诂》云：“服，事也。”《诗经?荡》云：“曾是在服。”毛传云：“服，服政事也。”《周礼?职方氏》云：“其外五百里曰侯服。”郑玄注：“服，服事天子也。” 　　（二）麦尊铭文云： 　　王令辟邢侯出坯，侯于邢。于若二月，侯见于宗周，亡尤。会王宛旁京，酒祀，于若羽日，在辟雍，为大礼。《集成》11?6015 　　此器与上引作册虎卣铭文所记朝见时间皆为“二月”，应本于礼制规定。《周礼?大宗伯》云：“以宾礼亲邦国，春见曰朝。” 　　（三）卫鼎铭文云： 　　唯九年正月既死霸庚辰。王在周驹宫，各庙。眉敖诸肤卓士见于王，王大致。 　　《集成》5?2831 　　“眉敖”是方国名，与周人的关系时叛时服。归刍簋铭文记载有周王命益公征眉敖的事件。《说文》云：“士，事也。”“肤卓”是赞美之辞。王室兴盛，故方国来朝。 　　诸侯与宗族之间有尊卑等级的区分，因此也有朝见活动，《左传?襄公八年》云：“公如晋朝，且听朝聘之数。”如贤簋铭文云： 　　唯九月初吉庚午，公叔初见于卫，贤从，公命使亩贤百亩粮，用作宝彝。 　　《集成》7?4105 　　卫国的始封者为周武王弟康叔。“公”指卫国国君，前一“亩”字读为“牧”，《荀子?解蔽》云：“此其所以丧九牧之地。”杨注：“养其民则谓之牧。”知“牧”义近于“养”，《说文》云：“养，供养也。”卫公派人提供百亩之粮作为给养。“粮”字原形结构复杂，从量声，读为粮。《周礼?廪人》云：“则治其粮与其食。”郑玄注：“行道曰粮。”又如《左传?僖公廿九年》云：“春，介葛卢来朝，舍于昌衍之上。公在会，馈之刍米，礼也。”相关情况还可参阅《周礼?掌客》。 　　扬簋铭文云： 　　己亥，扬见事于彭。车叔商扬马，用作父庚尊彝。《集成》5?2612 　　“彭”可能是地名，《诗