维特根斯坦哲学.pptVIP

四 、 语言的界限 维特根斯坦受康德和叔本华的影响，把主体理解为“语言主体”，认为语言主体是语言的界限和世界的界限。 “这个世界是我的世界，其显示在这样的事实中：语言的界限即只有我能理解的语言的界限，意味着我的世界的界限。”（T.5.62） 语言的界限就是命题意义的界限，而命题的得来实际上是每一个“我”观察的结果 。 “我”是语言的主体，也是限定这一语言所描述的世界的主体，但是“我”本身不属于世界。“主体不属于世界，反之它是世界的主体。”（T.5.623） “我”可以观察、描述世界，却不能反观、描述自身。 简 评 把维特根斯坦的这一思想作为“唯我论”来批判是不可取的，因为维特根斯坦说出了一个事实：世界总是每一个“我”及其语言所看到、所理解的世界。看到这一点，使我们不会陷入绝对主义。 但是，维特根斯坦陷入了矛盾：既然世界是每一个“我”所理解的世界，你凭什么说世界有内在的逻辑结构、语言的结构与世界的结构是同构的？你凭什么说，你所理解的世界就是我所理解的世界？ 五、神 秘 主 义 维特根斯坦深受叔本华影响。他在《逻辑哲学论》中强调，意志不受逻辑思维制约，独立于现实之外。 “作为伦理学的担当者的意志是我们不能谈的。”（T.6.423） “因此，不可能有伦理的命题。命题不可能表现更高的东西。”（T.6.42）