聿堂课徒稿《说文解字》.pptx

《说文解字》;本讲要点;【清】王鸣盛《说文解字正义·序》： 《说文》为天下第一种书。读遍天下书，不读《说文》，犹不读也。但能通《说文》，余书皆未读，不可谓非通儒也。 说文学、龙学、红学;;字书;字书大体可分以下几类：;;（2）解释汉字形体、读音和意义的书。 如许慎《说文》，按形体分540部首编排文字。 梁代顾野王《玉篇》、宋代司马光等的《类篇》、明代梅膺祚《字汇》、 清代《康熙字典》都是按部首编排的字书。 （3）刊正字体的字书。 唐代颜元孙《干禄字书》，宋代张有《复古编》都是这一类订正笔画讹误的书。 ;二、许慎和《说文解字》;许慎其人;许慎其人;许慎其人;由于他才学过人，被汝南的郡守选拔为功曹，协助郡守办理全郡公务。许慎任职功曹，其工作是相当严肃认真的，据《汝南先贤传》记载：许慎任职功曹，勤于政事，廉洁奉公，严以律己，宽以待人。因此，他又被推举为孝廉之士。 后来，许慎被召入京城洛阳，做了太尉府的南阁祭酒，从事文书一类的工作。东汉时太尉府的南阁祭酒是一个很重要的职务。 ;许慎入京后，就从当时著名的经学大师贾逵为师受读古文经，从此学业大进。 他在公事之余，就开始从事文字研究并创作《说文解字》一书。 公元100年，许慎就完成了《说文解字》的初稿。此后许慎以年老体弱多病为由，回归故乡继续写作并修改他的著作。 公元121年，许慎终于在家中将《说文解字》一书完成，叫儿子许冲献于朝廷。 ;《说文解字》之成书 ;《说文解字》之命名 ;《说文解字》之命名 ;【一】惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物。凡一之属皆从一。 【二】地之数也。从耦一。【地是从混沌中分化而来，故为两个一】 【三】天地人之道也。从三数。 【四】阴数也。象四分之形。 【五】五行也。从二，阴阳在天地间交午也。 【六】《易》之数，阴变于六，正于八。从入，从八。 【七】阳之正也。从一，微阴从中衺（邪）出也。 【八】别也。象分别相背之形。 【九】阳之变也。象其屈曲穷尽之形。 【十】数之具也。一为东西，丨（gun）为南北，则四方中央备矣。 ;《说文解字》之传本 ;《说文??字》之传本 ;《说文》能传至今日，尚可考见原书面貌，应归功二徐对《说文》的校定。 徐铉于北宋初年（宋太宗时）受诏校定《说文》，将原书十五篇，各分上下为三十卷，世称大徐本，大徐本偏重于《说文》的校勘整理，力图恢复原来面目。铉仕南唐官至吏部尚书，入宋，累官散骑常侍。 徐锴，与其兄并称大小徐，而锴学识实过其兄。对说文进行全面注说的，实自锴始，著《说文解字繫传》，世称小徐本，小徐本先成，南唐累官内史舍人，宋太祖开宝年间早殁，未入宋。小徐本多有创见，可以校订大徐本的地方极多。;此后研究《说文》的非常多，清代极盛，最受推重的有四大家：即著《说文解字注》的段玉裁、著《说文解字义证》的桂馥、著《说文解字句读》（还有《说文释例》）的王筠、著《说文通训定声》的朱骏声。段注是学习研究《说文解字》的最佳注本。;注本;;说文四大家： 段玉裁（《说文解字注》） 桂馥（《说文解字义证》） 朱骏声《说文通训定声》 王筠（《说文句读》） ;《說文》版本;《說文》版本;唐寫本《說文·木部》殘卷;《說文》版本;《說文繫傳》;《說文》研究成果;《說文解字注》圖片;《說文解字義證》;《說文通訓定聲》;《說文句讀》;《說文釋例》;三、创作《说文解字》的原因;《说文解字·序》：“諸生競逐說字，解經誼，稱秦之隸書爲倉頡時書，云：「父子相傳，何得改易！」乃猥曰：「馬頭人爲長，人持十爲斗，虫者，屈中也。」” 妄人根据隶变了的形体说解文字产生的错误。 ;第二，今古文经争论激烈。 汉代倡导儒家的经学。所谓经学，就是对先秦儒家经典著作的整理与研究。 许慎的《说文解字》是在两汉古、今文经争论的背景下产生的。 在汉代，儒家的典籍被分成两类：一类是用当时通行的隶书书写的，叫“今文经”，如今文《尚书》就是由伏生传授、由他的学生用隶书记录而成的。;另一类是用战国时期东方诸国（主要是齐、鲁、三晋等地）的文字书写成的，这种文字与汉代通行的文字迥然不同，叫做“古文”，用这种古文所写的经书被称为“古文经”。如汉景帝之子鲁恭王从孔子旧宅墙壁中发现的《尚书》《春秋》《礼记》《孝经》《论语》，北平侯张苍所献的《左传》，河间王刘德所征集到的《周官》《尚书》《礼记》《孟子》，鲁三老所献的《古孝经》鲁淹中出土的《礼古经》等。;今文经学 古文经学 西汉 东汉 董仲舒 贾逵（许慎师）、郑众